Бо мақсади барои фарзандони мо барои хушбахт будан

он мо кӯдакон Ин буд, хушбахтӣ  

Вақте ки фарзанд таваллуд шудаанд, бо рӯзҳои аввали ҳаёти худ, ки онҳо сар ба нусхабардорӣ падару модари худ дар ҳар чиз: дар сухан, рафтор, забон, муошират бо одамон. Агар мо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ба баланд бардоштани як солим ва шахси хушбахт , мо бояд ҳамин тавр рафтор чунон ки мо фарзанди шумо таълим медиҳанд. Офариниш дар хотир кўдак симои баъзе аз марди беҳтарин тавр ба маънои водор накардам, то аввалин чизе, ки ба мо лозим аст, ки ба кӯшиш барои беҳтар шудан ва kinder, тағйир додани самти фикраш навишт. Вазифаи асосии падару модар дар тарбияи кўдак бояд хоҳиши самимии ба он биёваред ба дарки шавад , ки чӣ тавр барои хушбахт будан дар ин ҷаҳон. Ин буд, шояд, мо гап.

Бисёр вақт, мо мехоҳем, ки ба ҳалли масъалаи тарбияи фарзанд, танҳо ба он бигзарад гаравпулӣ дар кўдакистон, мактаб, коллеҷ, Коллеҷи. Мегузоред, ки кўдак супурда мешавад - аст, имконнопазир аст, зеро он аст, ки чизе ҷуз ҷунбандае монанди шумо нест. Агар шумо имрӯз додаем ба воя дар ҳама гуна муҳити зист, ва дар ин кор шумо намедонед, ки чӣ тавр ба рафтор, ки чӣ тавр ба гап, бо дигарон дар бораи он чӣ мегӯянд, ки ахлоқи ҷомеа аст, ки муқаррарӣ аст ва чӣ не, эҳтимол он уқубати дар ин бора фикр намекард, ки атрофи шумо, ки чизе нодуруст аст. Ва тасаввур кунед, ки чӣ кўдак, ки танҳо сар ба омӯхтани ҷаҳон, одамон, табиат ва дарки он аз қадамҳои аввалин сар рафта ба самти нодуруст, чунки ба ӯ дар бораи он кард, волидон намегӯям, каи он холаи Клавдиюс, ки аз дари оянда. Падару модар - ин намунаи ибрат дар ҳама чиз аст, ки дар он шумораи устод як аст. Аммо дар ҳаёти воқеӣ мо рӯй медиҳад. Одамон бас қадр санъат, мусиқии классикӣ, хондани китобҳо, маънавиёт, ахлоқ, ахлоқ, ва ба ҷои ба сигоркашӣ бартарӣ, оби нўшокї, бо истифода аз маводи мухаддир, додани "беҳтарин" намунаи барои фарзандони худ бигзор қавмҳо бештар. Дар бораи он, ки агар кўдак дар камтар аз як маротиба барои шунидани аз шумо ҳамсараш, ки шумо бо сигор ва ё як шиша дид, ӯ дарк хоҳад кард, ва муҳимтар аз ҳама, дар хотир доред, ки он хуб, он модари ман ё падари ман аст. АММО! Вақте ки чанд сол шумо ба ӯ барои як пиво ё сигор дастгир карданд ва ӯ ҳанӯз бароятон об фиристод ва ба ҷаҳаннам, аммо ин танҳо шумо, айбдор мешавад. Мо як масъулияти бузург барои чӣ хоҳад, ки оё кўдак мо хурсанд аст ё не, оё он гуна, ҳамдардӣ, муфид ба мардум хоҳад буд, ва ё фосиди хоҳад кард, нишаста дар назди компютер бо як шиша оби ҷав ва микросхемаҳои доранд. Оғози фикр, дӯстони ман!

Дар хотир доред, волидони азиз, он вақт барои кӯмак ба кӯдакон хеле хурд аст. Тақрибан 10 сол зиндагӣ, ва туро пазмон шудам аз рӯи кӯдак, ӯ иҷро хоҳад дур мисли реги тавассути ангушти Худро. Оё шумо мехостед, ки ба дида мешавад, дар ояндаи писар ё духтари худро як нашъаманд ё спиртӣ аст? Ман фикр намекунам. Он гоҳ дарк мекунанд, ки шумо ва ман аввал бояд назар ботиние, ки ба фаҳмидани чӣ аз норасоиҳои мо ва чӣ тавр барои мубориза бо онҳо. Баъд аз ҳама, дар оянда ҳамаи нусхаҳои сифати мо кўдак ва на танҳо бори худро, балки аз они оварда мерасонад.

Дар соли аввали ҳаёти волидони кўдак дар хотир кўдак ҳамчун худое, ки метавонанд ба ҳар кор пайдо мешаванд. Агар кўдак, ки ба падару модарам табассум мебинад, хушбахт, онҳо хушбахт ҳастанд, пас кўдак аст, ки дар дониш subconscious гузошта, ки мард - ҷунбандае, ки мехоҳад ва, муҳимтар аз ҳама, метавонанд хурсанд.

Чӣ тавр хушбахт бошед? Одам бояд ҳисси ҳамдардӣ, ки ном ҳамдардӣ инкишоф дода метавонем. Дар бепарвогӣ мардум чизе мусбат ба дигарон не дод. Як шахс метавонад дар гузашта марди пир мурдан ва дар як духтаре, ки аз тарафи maniac таҷовуз буд, рафтор, дар ҳоле ки фикр кунем, ки дар он ба вай дахл надорад. Он бояд ҳар рӯз бошад, аз худ бипурсед: «Ман кистам?» Ё: «Ман чӣ ҳастам?». Ҳаёт аз ҳама чашмони баста, ё кӯмак онон, ки лозим аст. Барои фаҳмидани ин, шахс аввал бояд дар бораи он аз кӯдакӣ фикр, ки ӯ бояд ба падару модар, дӯстон, хешовандон кӯмак кунед. Мо бояд барои рушди ақли солим, улулазм хушбахтӣ, ки меравад ба ҳамаи одамон, бе ташкили ягон консепсияи ки оё ин ё он шахс. Мо хушбахт ҳастем ё дар бораи чӣ гуна сер ва хушбахт ақли мо, фикрҳои мо нест, вобаста аст. Албатта, хуб мебуд, ки ба нигоҳ доштани бадани солим ва сатҳи энергетикӣ мо, ҳам, он ба онҳо вобаста аст, ки чӣ гуна онро дар ҳолатҳои муайян хотир рафтор хоҳад кард.

Варзиш, тарзи ҳаёти солим, сауна, масҳ, машќ, tempering бояд меъёр рафтори бошад, ҳам барои шумо ва фарзандатон. Сохтани оилаҳои солим, кунад муҳаббат, нафас сахт дар ҳавои тоза, ва он гоҳ ҷаҳон дар гирду атрофи шумо шурӯъ хоҳад дурахшид.

Спиртӣ, маводи мухаддир, chatter холӣ абри фикри марде, ки надорад, чизе ва ё касе, ки гирди шуморо дид, он ниҳонӣ холӣ, қодир нест, фикр, эҳсос ва empathize мегардад. Аз худ бипурсед, ки чӣ тавр зуд мулоҳизаҳо ё амали дар суроғаи шумо бо сабр, муҳаббат ва дарки давлат дарунии шахси вокуниш дағалӣ. Далели он, ки мо хушбахт нест, вобаста аст, агар мо мисли ІН рашк, ғурур, замима ва нафрат торик. Ин чор ІН ва мардуми бадбахт. Ман мехоҳам, ки бидиҳам баъзе аз намунаҳои ин ІН дар зиндагии ҳаррӯзаи мо.

Ҳасад: шавҳари ҳасад ё зан; ҳасад бозича ягон каси дигар; ҳасад, ки ё ӯ беҳтар мошин, хона, кор; ҳасад ва тамаъкориро барои молу хушбахтии дигарон

ИФТИХОРИ: Ҳисоботҳои ба монанди «Оё ман беҳтарам дорам», «Ман ин аќидаанд дорам», «ман бойтар дорам», тасбеҳгӯи худ бар дигарон нафрат барои заиф ва defenseless, ба онҳо хориву, ки нахост ва нотавонӣ қабул камбудиҳо ва нокомиҳои он, бемайлии ва нотавонӣ ба худ эътироф нодуруст аст.

Замимаи: «Ман дӯст ин бозича беш аз чизе", "Ман наметавонам бе телефон ва мошини дӯстдоштаи худ зиндагӣ», «Ман мехоҳам, ки ин ҳалқаҳои ва либос ба онҳо ман аз шаби сеюм орзу». Аз даст рафтани объекти grasping мерасонад ба ноумедӣ, ҳиссиёт танҳо гузошта, мутаассифона.

Ва нафрат: «Ман аз шумо нафрат», «шумо - зишти», «Ман ба шумо бикушад», «Ман намехоҳам, ки шумо мебинед, дигар". Ғазаби эҳсоси абарқудрат, ки метавонад сӯзонд дунёи дарунии одам, қабули Ӯ асаб ва дилхарош. Оё ҳукм накунад, ва ба мардум маломат макунед, андӯҳгин мабошед ва шуморо ба даст муҳаббат ва некӣ кунед, табдил ба як нек ва хушбахт ва на бо молӣ ва minutiae ҳаёт, ки баъзан мо аҳамияти аз ҳад зиёд замима ғофил шудааст.

Дар ҷараёни ақли худ ба инкишоф додани ҳолати хуб, он таҳкурсии ҳаёти хушбахтона, ба монанди шодмонӣ, муҳаббат, ҳамдардӣ, пурсабрӣ, барои дигарон, рушди хирад, аммо намефаҳманд чӣ дар атрофи рӯй дода аст.

Аз нав ба тарбияи ақлу расонидани ин кӯмакҳо ба фарзандони онҳо аст, ки оё ин шахс дарк фарқи байни эҳсоси наҷиби пойгоҳи агар инкишоф сифати бехуд ё не. Албатта, он бо худ оғоз, ва танҳо баъд ба кўдак дар фаҳмиши дурусти муносибати кӯмак зарур аст. Дар эътироф ва рушди вазъи фарорасии ягон маслиҳат ва moralizing ҳамчун фарзанди шумо ва мардуми атрофи шумо. Қобилияти ба назар андаруни, барои истироҳат, аз ҳаёт лаззат - ки он чӣ падару модар инкишоф додан зарур аст, дар кўдак. Вақте ки кўдак худ вомегузоранд, - ин маънои онро надорад, ки шумо ба он бипартоед, бекас ва наметавонад ба кор дар оянда ба қарор ё раҷим бошад. Дар лаҳзаи мардум танҳоӣ эътироф, ки он зиндагц, «ман», ки дар он бо ҷаҳони берунӣ, ки дар олами ботинии, онҳо худ ба худашон дар ҳолати мащсад ёфт, ки дар як давлати истироҳат. Оё шумо ягон бор дар бораи маънои калимаи "сулҳ", ки чӣ гуна вақт шумо мондан дар он, чӣ сабаби натавонистани аст, ки дар вақти ба қатъи он хоҳиши доимӣ ба кор ҷое, чизе барои ҷустуҷӯ аст, дар ҳайрат? Дар асл, лозим нест, ки ба кор аз ҷой ва ба назар ҳам, ҳамаи ҷавобҳо бояд дар дохили меҷӯянд, берун, танҳо масоиле, ки эҷод ноҳак, махӯред, мушкилот ва нофаҳмӣ.

Ман мехоҳам, ки бидиҳам намунаи тавр волидон кӯшиш барои кӯмак ба кўдак ором, вақте ки ӯ ронда. Тасаввур кунед, ки вақте ки вазъи кўдак аст, хобида дар бистар ва гиря. Дар ин лаҳза ӯ дар ҳақиқат аз сар ва ранҷу азоб, аз он эҳсоси пурқудрат аст, на бозии аст. Ба ҷои ин, ки ба soothe кўдак барои фаҳмидани ҳолати худ, мо кӯшиш самтбахшии диққати худро ба ягон объект беруна. Падару модар сар давутоз ҷунбишҳо як щарс-щарс кардан дар рӯи, ҷуз хуштак кашидан, рақс ё мансаб ягон амали бемаънӣ бештар squatting. Оё шумо гумон мекунед, ки кўдак ором, ин мушкилиро ҳал мешавад? Аммо ин аст, чунин нест. Тафаккури дар ин нуқта аст, барномарезӣ хеле шавқовар. Вақте ки дар оянда кўдак мушкилоти дошта, дар ташвиш аст, уқубатҳои, хотир хоҳад роҳи ором пайравӣ намекунам, то он ки барои дигаре ба бадбахтиву назар. Ҳамин тариқ, ҷараёни ҳамаи масъалаҳои ҳалношуда хоҳад қувват ва тақвият, табдил хамири калон. Дар хотир гуна махлуқи як сели доимии фикрҳои аст, додани ҳазорҳо қарорҳо. Интихоби чунин қарорҳо - он интихоби худро кард, ҳеҷ кас барои рафтори мо, суханони аст. Ин ба назди ҳалли ягон мушкилот қасдан, бошуурона, вазни ҳамаи «тарафдор» ва «муқобил» зарур аст. Проблемаҳои метавонад аз тарафи худ карда намешавад ҳал, барои кор бо онҳо зарур аст. Дарҳам ва қобилияти барои истироҳат ва як қарори оқилона - ин роҳи баръакс аст. Агар кўдак дар хотир кўдак ба барнома як дарҳам, ҳатто як щарс-щарс кардан, он гоҳ марди ҷавон, ки ӯ барои дарҳам дар тамоку, маводи мухаддир, нӯшокиҳои спиртӣ, бозиҳои компютерӣ назар, баёни худаш ва ҳар чи монда буд, ки ӯ дошт, мушкилоти, асабҳо. Бузург! Оё на он! Дар оянда, вақте ки кӯдак танҳо монд, ӯ ҳеҷ чиз такя дошта бошад. Ба андешаи, ки дар ҳалли масъалаи аст, ки ба тағйир додани вазъият, тағйир мардум дар атрофаш буданд, ки қадам дар тафаккури инсонӣ реша давонда, ва таҳлили минбаъдаи давлатии дохилии худ дур доштаӣ, вақт, ки ногузир ба Бехабар ва дарҳам мерасонад хоҳад кард.

Дар ин ҷо достони дигари ҳаёти мо аст. Дар як автобуси серодам дар курсии пеши бо модари вай савор сола кӯдак, ки манфиатдор дар ҷустуҷӯи аз тиреза, кӯшиш ба дарк кардани сифати Итолия гузашта объектҳои худ ва атрофиен шуд. Аммо ногаҳон модари ман оғоз chattering гӯед, ишора дар тағояш, пас холаи ман, он гоҳ як парранда, пас мошини. Дар натиҷа, ба ҷои як кўдак дар як орому осуда ва хурсандии омӯзиши ҷаҳони берунӣ, гирифтани гуногуни ҳиссиёт ва ІН, вай ба як давлати нофаҳмиҳо ва зарбаи чӣ танҳо вақти ба фаҳмида якбора нест, медарояд. Дар ин вақт, модари ман кард, кӯмак намекунанд, балки танҳо меорад ба кўдак дар як давлатии мащсад, correlating равандҳои дохилӣ бо беруна. Дар бораи рушди дурусти шахс наметавонад ба сухан, вақте ки фикр дар шиддати доимӣ аст. Бидеҳ фарзанди шумо як озодии каме фикр ва таҳлил, ва он гоҳ, ки кӯдак худи оғоз онро ба шумо хоҳад саволҳо ва муколама пайдо мешавад, ки дар он шумо ва бояд барои фаро гирифтани ҳамаи ин духӯра ва ӯро ба роҳи рост кард. Имкони кўдак ба назар андаруни, фарқ ҳиссиёти худ, фикрҳо, ва ҳиссиёти.

Ман мехостам ба диҳад боз як мисоли як «рахнашавии» -и башарият дар тарбияи кўдак ва оромиши ӯ. Ин пистони! Зеро ки он чӣ дар он аст, ки чӣ гуна вазифаи худро дорад, чаро ба мо дар Sui даҳони тифли худ мекунад? Ин Ҷавоб оддӣ banal барои ҳама мерасад. Агар шумо фикр кунед як каме дар бораи он чӣ мо аз як кӯдак дар ин нуқта мехоҳанд, мо дарк мекунем миён дар мо хоҳиши ба «хомӯш» кўдак чун радио ва телевизион, балки он нест, зарар. «Чӣ мешуд кўдак чизе ки ӯ мехоҳад, ки дошта бошад, вай гиря нест». Он чӣ меорад баъзе зарари ба он маккидани пистонакҳо? (Бубахшед, ки tautology). Вақте, ки кӯдаки sucks дар меъдаи ӯ оғоз ба истеҳсоли шарбати меъда, ки дорои вазифаи ҳозима. Беморињои аз рӯдаи gastrointestinal аз кўдак меоянд. испурч кории камбизоат, меъда, рудахо, бинобар ин дарди шикам, судоргаҳо, bloating, ҳастанд, то дар бораи фарзандони ба ташвиш, балки, ки мегӯянд: шумо наметавонед, чунки кӯдак аст, 2 ҳафта аз ҳаёти худ, гуфтан мумкин нест: «МОДАР, чаро шумо ин корро, ба tummy ман дард мекунад? »ва чун кӯдак ба воя расид, ки ӯ дорад, одати ва зарурати бадан барои афзун намудани истеҳсоли шарбати меъда, он chews раванди ҳозима cud ва нораво идома дорад. Шояд мо бояд, ҳадди ақал баъзан, аз ҷумла мағзи шумо, ё intermittently ба хушконидани ғубори, ки фикр мекунед?

бемории Hyperactivity - бемории аз psyche намудани кӯдаке, ки қодир ба назорат озод ІН худ, қодир ба ором ва истироҳат пас аз як равонӣ ё ҷисмонӣ аст. хастагӣ умумӣ боиси ба беэҳтиётӣ, нофаҳмиҳо ба натавонистани оянда ба барқароршавӣ зуд. Хониши китобҳои пеш аз бистар, тамошои карикатурае аст, низ боиси хастагӣ ва набудани хоби. Боварӣ ҳосил кунед, ки занҷири: ғоиб шуд - нашуст кӯдак - нигоҳ карикатураи (ҷисм аст, аллакай хаста ва мехоҳед, ки ба истироҳат) - оббозӣ дар ҳаммом (бадан бештар орому осуда, хотир аст, ки дар дигарон) - хондани китобҳо (аст, ки, Ногуфта намонад, ки талаб мекунад, диққати ва кори ақл ва Ин талаб мекунад, душвор аст барои нигоҳ доштани сари шумо, чунки шумо инро бо фарзанди шумо ва ба ӯ нишон суратхои гуногун) - хоб. Чӣ тавр кўдак оянда раванди таълим Мебинам. Дар ҷавоби ин савол равшан аст, - он хоб хоҳад кард. Дар аввал кӯдак хуфтааст дар боғ, он гоҳ, мактаб, пас дар колеч. Ӯ қодир ба гирифтани маълумот, зеро барномањои мағзи аллакай ба волидони меҳрубон, ки фикр мекунанд, ки шиддати аз њад зиёд ба назар монанди кӯдак хоҳад натиҷаҳои бузург дар оянда диҳад кӯшиш нест. Аммо ин аст, чунин нест. Ин вокуниши табиии бадан, бо сабаби такрори сершумор аст ва unlearn ин одати дар оянда хеле душвор аст. Азбаски шумо қарор кард, ки пеш аз рафтан ба хоб хонда, пас онро нишаста, оё сутунмӯҳраам кӯдак шумо зиёне нарасонанд. Бигзор он як китоб бе тасвирҳо, осон ба ақл, хондани як ё ду саҳифа, Пэт кўдаки шумо, суруд як lullaby ва аз Ӯ мехоҳанд, инчунин боз. На ҳатман бо ӯ нишаста, то ки ӯ меафтад хуфта. Тањия новобаста аз рӯзҳои аввали ҳаёт, ва дар оянда осонтар хоҳад шуд ва фарзанди шумо ва шумо.

Сохтмони як бистараш дар падару модар ишғол ҷои хеле муҳим аст. МОДАР ПАДАР ва фикр мекунанд, ки он зарур аст, ки ба деворы бисёр бозича, бигзор ҳама чиз нигаронида, нидо meows барои Lyalya мо. Ин шавқовар! Аммо оё он зарур аст, ки оё он ки кӯдак аст, ӯ бовар дорад, ки он шавқовар. Не! Ин падару модараш медод. «Вақте ки бисёр чизҳои атрофи баланд, ранги - он қадар сард, ва агар гаҳвора чизе, ки кӯдак хоҳад пайваста гиря, зеро ҳар чӣ боқӣ мондааст." Ин ҳам он аст, нест! Кўдак меёбад, ки ӯ ёд, чӣ фикр, барои сӯҳбат ба касе. Дарк намоянд, ки бистар аст, махлуқи беохир, як шахсе, ки бо хирадмандон шуур, ки танҳо сафар худро дар ин ҷаҳон аз дарки оғоз нест. Аз он чӣ дар ин ҷаҳон аст, ки ба шумо лозим аст, ки дар аввал ба кўдак донист. Дар табиат, 5 унсурҳои асосӣ, ки ҳар чизе, ки моро иҳота кунад, то он ҷо. Ин фазо, шамол, оташ, об ва замин аст. Ба омӯзиши ин унсури ибтидоӣ, тамос бо онҳо ҳамаи ҷавобҳо ба саволҳои шумо дод, он ба рушди хотир фарзанди шумо мусоидат мекунад. Чӣ тавр ба он осон барои сарфаҳм. Кўдак бояд тамос рӯз бо 5 унсурҳои асосии амалӣ. Чӣ тавр мумкин аст, ки ба ташкили ҳама, бахусус кӯдак нороҳат нест ва чӣ тавр ба он ҷо оҳиста-оҳиста ва андак-андак? Дар ин ҷо якчанд мисолҳо:

Фазои: ба дар осмон назар; қадри ситорахо, абрҳои шино дар саросари осмон ва абрҳои; назар ба масофаи, нигариста, ба беохир ва ба назди уфуқи нест.

Бодро эҳсос ҷараёни боди; эҳсос зањкашњои хунук ва гарм мекунад.

ОТАШИ: задани сӯхтор ва эҳсос самимият аз он; масҳ, додани ҳисси мушфиқу ғамхор.

ОБИ: шустан, оббозӣ дар ҳар субҳу шом, tempering.

Замин: бозӣ дар тасодуфӣ, tinkering дар замин, бунёди қалъаву рег.

Ин танҳо баъзе мисолҳои, ки чӣ тавр шумо метавонед ба ҷаҳон омӯхтани мебошанд. Тамос бо 5 унсурҳои асосии боиси ба дарки равандҳои сурат дар атрофи. Кўдак худаш метавонад Душевные ҳамчун унсури асосии аз якдигар ба миён меояд, ки ӯ қодир ба эҷод, бунёд хоҳад шуд, он эҷодӣ хоҳад шуд. Қобилияти шахси воқеӣ барои офаридани чизи нав ба миён маҳз ба хотири он ки чандирии хотир, ки метавонад як роҳи аз ҳама гуна ҳолатҳои мураккаб ёфт. Бо истифода аз potentiality аз ақлу хаёлот, кўдак ба таъсиси чизе аст. Ҳар кассе, ки возеіият кофӣ надорад, наметавонад барои эҷод ва ё намедонанд, чизе фаротар аз мафҳуми оддӣ хотир.

Бидеҳ гил кўдак ва бозӣ кунед, ва он шохкоре, эҷод; Бигзор хасу, сиёҳӣ ва коғазӣ ва тасвири як sleeker хеле аз «Майдони сиёҳ» аз ҷониби Malevich дид. Баъдан, он ки дар кўдак ќобилияти ранг инкишоф, шеърҳои тааҷҷубовар эҷод биноҳои ғайриоддӣ ва иншоот. Агар кўдак имконият фикр, барои харидани бозичаҳои механикии худро ҳаёти гирди Ӯ пурра автоматӣ дода нашуда, ин шахс оғоз карда танбал, ва ақли Ӯ қодир ба фикр, эҷод ва таҳлил аст. Тамошои карикатурае, бозиҳои видео тавр ба рушд, гумроҳ намекунад, - роҳи ба тирагњ ва zombie шахсияти метавонад барои соат паси монитор нишаста аст. Агар шумо ногаҳон бемор шудан, кўдак, ҳаргиз натавонед, ба шикастан аз шуғли дӯстдоштаи ӯ - кушта monsters ва ghouls, зеро ин аст, ки ҳоло воқеияти худ ва шумо маҷозӣ табдил кардаанд.

Дар мутобиқати рушди кўдак бояд диққати махсус дода, зеро, агар як шахс аст, бо ҷанбаҳои ахлоқии муқаррарии шинос нест, пас аз он нест, бошад, ки ба таҳаввул. Не зарурати диламон кўдак, оё дар бораи он меравад надорад, зеро дар пеши шумо эҳсоси manipulator касбӣ, беҳтар аз ҳар рӯҳӣ. Ба падару модар бояд ба огоҳии дар дилҳову нишон ва на анҷом додани whim кӯдак, ҳатто агар ӯ ба он мекунад, ба таври hysterical. Шумо барои фаҳмидани вазъ аст, ки дар атрофи кўдак рӯй медиҳад, ки ӯ мехоҳад, то ки аз ин вазъият. Кӯдак бояд ҳақ, на аз дурӯғ зебо. Барои фаҳмидани кўдак дар як вазъияти душвор, зарур дар як андозагирии он бошад, зарур аст, ки дар он шумо иҷозат ворид чен кардани он. Кӯдак қодир аст шуморо бояд, агар онҳо ба Ту таваккал хоҳанд шавад, дар акси ҳол шумо мефахмед дар doorway истода, ва намедонист ба чӣ идома дохили фарзанди шумо. Эътимод - эҳтироми барои як шахс аст. Оё шумо фарзанди худ ва кўдак бовар - шумо. Вақте ки шумо аз истиқлолият кўдак, онро нишон медиҳад, беҳурматӣ ба Ӯ имон ӯ ғайри қобили амал кунад амали оқилона. Пас чаро шумо фикр мекунед, ки чун шумо ногаҳон аз осмон нузул, кўдак талаб карда мешавад, барои кушодани, то ба шумо. Шумо ба даст чизе бозгашт, дари хоҳад абад ки пеш аз шумо slammed.

Азоб. Ин мавзӯъ, ки бояд ҳамчун як усули махсуси корї ҷудо карда мешавад. Агар кўдак ба гӯш намедиҳад шумо, зарур аст, ки ба гирифтани ќитъаи ва ӯро thrash дар хари, то ки он ҳафта ба рӯи он нишаста, натавонистанд, ва албатта дар ин ҳолат зарур аст, ки ба фарёд ва меҷунбонанд ӯ convulsively.

«Ранҷу - як дарди ҷисмонӣ ё равонӣ он андӯҳ берун аст." (Луғати забони русӣ)

Шояд шумо дарк мекунед, ки ин нодуруст аст, зеро он аст, ки ҳоло дар як чорчӯбаи ором хотир. Вале вақте ки шахси асаб буда, дорои нест, назорат аз болои амалҳои ӯ, ки ӯ баъдтар ба онҳо пушаймон. Агар баъд аз чанд вақт, касе ҷуръат наёбад, он аст, эътироф, ки Ӯ хато буд, ҳатто агар он аст, худам эътироф - он пешрафт аст. Ҷазои дорад, чизе ба кор ба содир намудани љиноят; ҷазо танҳо ба он оварда мерасонад, ки ба кўдак аст, акнун на боэътимод ва шумо дигар дар шумо дида ва дастгирии якдигар. Ба ҷои ҷазо бояд ваколати волидайн қатъии дароз намояд. Бо мақсади фаҳмидани маънои калимаи «ҷазо» бояд ба афсонаҳои афсона Русия, ки аз он аст, ба таври равшан дида мурољиат, ки «мандати» - ин ҳукмро, моли ҳалол, тартибот, ин баркамол ва хирадманд касе: падар, модар, бибии, бобои. Бо мурури замон, ки маънои бисёр суханони тағйир аст, ва аз ин рӯ аст, фаҳмиши нодуруст, ки чӣ тавр ба миён ва чӣ тавр ба сӯҳбат бо фарзанди шумо нест. Дар ҷои ин, мо мекӯшем, то фарзанди мо дарк намуд, ки ӯ ба воситаи дард ва ранҷу азоб хато буд. Ин танга дигар дар бонк piggy Саломи нодуруст фарзанди шумо мешавад. Агар кўдак хоҳанд дид марде, ки ба гуфтаи бисёриҳо, гунаҳкор аст, ӯ фикр мекунад, ки азоб ва хори «villain" ягона қарори дуруст аст. Ва кист, кӯшиш мекунад, барои фаҳмидани он кас, ки дарк хоҳад кард, ки чаро ӯ кард ??? Ин имконнопазир аст, ки ба инкишоф додани чӣ не. Ин имконнопазир аст, ки ба сохтани чизе, ки таҳкурсии гузоштани нест. Таҳкурсии дар ин ҳолат ба маслиҳатҳо, мавъизаҳо, маълумоти хирадманд падару модар, вақте фарзандони худ фасод. Ҳеҷ чиз наметавонад ба таври фаҳмиши шахсро тағйир, ғамхорӣ, муҳаббат. Волидон бояд ба кўдак барои содир кардани корҳои нек бо ҳама мардум барангезад. Ин кӯдак шумо ба инкишоф дар кўдакон ҳикмати, муҳаббат, ҳамдардӣ аст. Кўдак бояд кўдак масъул барои амали худ бошад. Агар фарзанди маҳбуби шумо ба шумо боиси дард ва ранҷу азоб, ӯ дар бораи он мегӯям, дар акси он гоҳ аз он хоҳад буд, хеле дер, зеро дар миёни шумо аст, recrimination девори яроқ ва кина нест.

Хушбахтӣ. Бо мақсади ба чӣ хушбахтӣ аст, онро зарур аст, ки ба воситаи таҷриба рафта. Вақте ки як шахс хушбахт аст, ки ӯ аз ҷониби чунин ІН торик чун ҳасад, ғурур, замима, нафрат нашавад. Ба ҷои ин, шахс бояд ба таври табиӣ инкишоф додани асос барои як ҳисси хушбахтӣ бошад, ном «чор беандоза»: беандоза equanimity барои ҳамаи ҷаҳониён, муҳаббат беканор, шодмонӣ бепоёни барои ҳамаи офаридаҳои ва ҳамдардӣ бузург. Мо то кунун аз дониши пояҳои ахлоқии он, ки табдил беҳис, мардуми золим, ки оё дар атрофи онҳо намебинанд, касе, худаш дур. ego мо пурра бо осоиштагии ботинӣ пур мешуд, ва барои расидан ба берун ба мо баъзан ғайриимкон аст. Дар замони ҷанг, ки мо имкон намедиҳад, ки дигарон дохил меъёрҳои ва кӯмаки мо. Ба ҷои ин, мо дар худам эҳсоси ғамгин барои худам наздик мебошанд, азоб мекашанд. Дар ин давлат, мардум худ биёварӣ лоѓаршавї, ва баъзан ҳатто фикр, ки ҷони худро ночиз ва пурра маънои он аст, ки берун аз ошёнаи 9-ё дар зеҳи воқеъ аст, аз даст мерасад.

"Хушбахтӣ - як давлати комил, қаноатмандӣ олӣ» (Луғати забони русӣ)

Ќайд кардан зарур аст, ки ба ақл, ки агар мо ба оғоз нашавад корӣ оид ба худ, дар бораи фарзанди шумо ва муносибатҳои байни шумо, ки дар оянда хоҳад бебозгашт аз даст доданд. Дар 14 сола, шахс бояд дошта бошад, то чун шахси қодир ба кор, Кук, набуред, ҳавопаймо рӯҳан баркамол, фикр, таҳлил менамояд. Волидон бояд ба фарзанди худ, ки вай бо шахсе, аз ҷумла муошират нест, чизе намегӯяд. Кӯдаке, ки дар 14 сол ба муайян намудани доираи муоширати худ, манфиатҳои худ дорад. Нигоњ огоҳии кӯдак, ки дар байни шиносҳои Ӯ ва ё нашъамандон ё майзадагону, ҳеҷ гоҳ ба ин роҳи савор шуданд, зеро ки ӯ медонад, ки чӣ касе иродаи худ аст. Кўдак табдил ёфтааст калонсолон ва қодир ба қабул кардани қарорҳое, ки бо муошират ва бо кӣ зиндагӣ, оё он чиз ё бозича, ки мумкин аст доимо ғунҷонанд риоят намекунад.

Фарқи байни хушбахтӣ ва ранҷу азоб, аст, ки хушбахтии ҳақиқӣ, оё мо дар ҳақиқат Донистани ҷавоб ба ин савол аст?

Хушбахтӣ - хоҳиши ба диҳад муҳаббат ва некӣ дигарон, ҳеҷ чиз интизор Бозгашти нест, аст; ранҷу ҳамон аст - он меваи хушбахт хоҳиши падид барои худ аст. Шумо зуд-зуд аз худ савол: барои чӣ ва барои кӣ Ман онро ба ҷо - рафтан ба мактаб, мактаб, коллеҷ, кор 8 соат дар як рӯз? Дар натиҷаи кори painstaking шумо чӣ гуна аст? Агар ҳадафи шумо - аст, ки ба одамон кӯмак, ба ҳифзи онҳо, ки ба онҳо муфид буда, ҷараёни барқ ба ту некӣ ҷорист хоҳад наҳр беохир. Агар фарзанди шумо зиндагӣ хоҳад кард ва ба воя бо андешаи, ӯ ҳамеша дӯстонаш бошад, он ҳамеша қадр менамояд, аз он танҳо як марди хушбахт бошад. Агар фарзанди шумо, ки дар хотир ӯ ҳомила фикри, ки кори ӯ, роҳи худ - ин аст, ки сарфи беҳудаи вақт нест, ва фаъолияти равона кӯмак ба дигарон. Шумо ҳамчун модар зафарёфтагонанд ва шумо як бузғола ҳам бузурге буд, ки мардум манфиат хоҳад ба воя мерасанд. Бо ҳар сол аз зиндагии худро дар кўдак сар ба рушди масъулияти шахсӣ ва худбовариро, ӯ барвақттар 13-14 сол мустақил табдил хоҳад кард, он хоҳад буд вобаста ба вазъият, оқилона мебуд ва қавӣ. Бо мактаби миёна, шумо дар бораи ояндаи фарзанди шумо хавотир, зеро Ӯ ҳар сухан ва амал хоҳад, бо огоҳӣ ва фаҳмиши ҳар, ки гирди Ӯ рӯй ҳадафҳо мебошад. Аммо ҳамин риштаи нозук ва баъзан ба чашм нонамоён байни падару модар ва кўдак ёд надорад, ки чӣ тавр ба идома дар пеши писари худ ё дӯсти беҳтарин духтараш, як ёвари дастгирии барои ҳаёт монд?

Дар Љама фарзандони шумо ҳоло ва ба шумо хоҳад хоб қариб ҳамаи падару модарон ба даст: кӯдакро дӯст хоҳад дошт ва барои ҳаёти эҳтиром кунем, Ӯ шуморо фаромӯш накунед. Бе эҳтиром аст, эътимод нест, бе эътимод нест, эҳтиром дорад. Оё liberalism ва боварӣ буданро надорад, нагузоред, ки чизе бигирад Албатта онҳо, ё ҳатто як лаҳзаи ягонаи заъфи худро дар баъзе нуқтаи кофӣ барои нобуд кардани ҳар чизе, ки солҳои зиёд сохта шуда буд хоҳад буд. (Liberalism - он таҳаммул аз њад зиёд, ҳилм саҳлангорӣ зараровар (Луғати забони русӣ) аст).

Вақте ки фарзанд медонад, ки чӣ эҳтироми - то ки ӯ медонад, ки миннатдорӣ нест. Ба шарофати - ин ҳиссиёти қадр хуб, диққати, нигоҳубин, хизмати худ. Агар кўдак аз шумо баста шуд, ин маънои онро дорад, ки як исён дар ҷони худ, ки баъдан метавонад ба як ҷанги инкишоф нест. Зарур аст, ки барои фаҳмидани ҳиссиёти фарзанди шумо дар ин ҷо дар соҳили, ё киштӣ бо номи «Оила» шино дур дур, ва шумо хоҳад монд истода танҳо, ин ҳодиса дар ҳайрат буданд.

Дӯстони азиз, дӯст фарзандони худ қадр ба онҳо, ба онҳо такя дод, ба онҳо барои инъикоси ва амали асоснок шавад ва кўпрук дар байни шумо ҳаргиз нобуд хоҳад шуд. Барори дар ташкили оилаи солим ва хушбахт !!!

Бо шарофати ба ҳар касе ки ба ман кӯмак кард, ки табдил ман шуд.