Бозиҳои дар раванди таълим аз ҷониби Яъқуб Гуи: тафаккури навоварона ва occultism тадқиқотӣ барои оммаи?

Олими машҳури амрикоӣ Ҷеймс Павлус Гуи (Яъқуб Павлус Gee) - яке аз promoters фаъол аз ҳама ислоҳот на танҳо дар гуманитарӣ замонавӣ ва илмҳои иҷтимоӣ, балки низ дар тањсилоти. Инқилобӣ ва афтонад табиатан Dzheyms GI фош камбудиҳои тањсилоти муосир дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, дар ҳамин тарз ӯ denounces беадолатӣ иҷтимоӣ ва муносибати бемасъулият ҷомеа нисбат ба истифодаи захираҳои табиӣ. Муҳокима дар оянда тањсилот ба мактаб дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико Гуи омада, як бор не, балки, ки аллакай таҷрибаи бойи «фаъолияти инқилобӣ" дар дигар соҳаҳо: psycholinguistics, sociolinguistics, масъалаҳои саводи дар маънои васеъ - аз ҷумла дар соҳаҳои дониш дар бораи одам, ки дар даҳсолаҳои охир тавлид кардаанд такони ҷиддӣ барои табдили амиқ гуманитарӣ ва иҷтимоӣ дар Ғарб. равишҳои нав ба фаъолияти тадқиқотӣ дар илми гузариш ба давлати нав ва марҳилаи нави рушд сурат мегирад - постмодернизм. Русия, ки ин смена парадигмаи аст, бехатар пушти сари мо ва аз он ҷиҳат, мо метавонем дар ин рушди назар, чунон ки онро аз берун буданд, муҳим ва арзёбии назар.

Дар машҳур Dzheyms GI

Дар кори олими мумкин бодиққат бозгашт якчанд қадамҳои, ки дар он ӯ пайдо мешавад, гӯё дар guises гуногун: Бан Ки-забоншинос, ҷомеашинос Гуи, Гуи Видео муҳаққиқ. Перу соҳиби бисёр муҳаққиқ маъруфи китобҳо, дар рӯҳияи постмодернизм. Дар ҳақиқат, дар тӯли тамоми олимони касб илмии ў имкониятҳои таҳлили суханро дар psycholinguistics ва илмҳои иҷтимоӣ, ва дар солҳои охир ба андешаҳои амалигардонии идеяҳои худ ва паҳн намудани онҳо ба оммаи кӯчонида тафтиш.

Баъд аз бозиҳои видеоӣ, дар синни хеле пухта Dzheyms GI табдил ёфтааст Обунакунанда фаъоли татбиқи онҳо ба барномаи таълимии мактабҳо, зеро ба онҳо воситаи самараноки системаи фикр рушд меҳисобад. Кӯшишҳои гузашта ҷорӣ системаи фикр дар тањсилоти миёна Амрико номуваффақ буданд ва дар натиҷа ба таназзули аз иктишофї ҷавон Амрико, аз даст додани рақобатпазирӣ дар соҳаи зеҳнӣ, ки аз онҳо ҳар сол бештар ва бештар муҳоҷирон аз кишварҳои дохилӣ бо системаи мактабӣ бештар муассир.

Бозиҳои postmodernists

ақидаҳои postmodernist дар гуманитарӣ ғарбӣ дар аввал бо душворӣ парадигмаи илмӣ нав дарк карда шуданд, вале баъд онҳо қариб пурра забт зеҳни аксари олимон, табдил, ки дар моҳияти. Ба ҷои он ки дарки mechanistic гузашта инсон ва ҷомеа дар фалсафаи классикӣ ва ҷомеашиносӣ модели дигаре дар асоси идеяи даркіои шарт ва субъективии одамон дар бораи ин ҷаҳон, инчунин наќши идеологияи дар рушди ҷомеа, балки як озмуни мафкураҳои гуногун пешниҳод карда шуд. postmodernists ҷаҳонӣ - ба монанди аксари Видео компютерӣ, ки оддӣ ҳастанд, ба осонӣ Қоидаҳои фањмо. Ин модели соддакардашуда ҷаҳон ва ҷомеа, инчунин кор дар як қатор таҳқиқот, аммо кӯшиш кунед, ки аз он истифода шарҳ тамоми гуногунии зуҳуроти ҳақиқате аст, ки кофӣ чизе ба вай хеле муҳим аст. Мисли ҳар гуна модели консептуалии асл, ҷаҳон постмодерн нақшагии он аст ва танҳо барои мақсадҳои тадқиқотӣ маҳдуд мувофиқ аст.

Идеологияи Яъқуб Подш барои мактаби миёна

Мутаассифона, мо наметавонем дар ин мақола ошкор намудани дараљаи пурраи шахсияти Яъқуб Гуи ва ҳатто барои арзёбии саҳми он дар рушди илмҳои гуманитарӣ. Мо кӯшиш мекунем ба тамаркуз танҳо дар бораи идеяҳои худро дар соҳаи маориф: ин олими соҳаи фаъолияти худро дар солҳои охир бахшида шудааст.

Дар асл андешаи Гуи дар соҳаи маориф як кӯшиши истифодаи усули таҳлили суханро дар амал иљтимої мебошанд. Мутмаинам, ки усули илмии худро бомуваффақият ба ниятҳои ҳақиқии мардум ба сатҳи барои фаҳмидани сабабҳои барои амалҳои худ ва пешгӯии дурнамои ҳаёти, Dzheyms GI пешниҳод мекунад: «чашми» ба принсипҳои «ҳақиқӣ» аз низоми ҷаҳонӣ на танҳо ба пайравони мактаби илмии ӯ, балки ҳамаи ҷавонон Амрико бевосита дар бораи Пилорамма мактаб. Ин аст, ки ин «оиннома», мувофиқи олим, он барои кӯдакон муҳим аст, ва на он қадар қадар қобилияти хонад ё нависад.

Тамос бо системаи мактаб

Будан инқилобӣ дар илм, Гуи изҳор як ғояҳои ислоњотгари радикалии дар соҳаи маориф. Ба гуфтаи олими, системаи мактаби классикӣ бо анъанаи ҳазорҳо сол ба як шахс ато намекунад муҳимтарин саводнокӣ, яъне қобилияти ба баҳодиҳии иҷтимоӣ, воқеияти иҷтимоӣ, то бингарем, ки принсипҳои низоми ба сохтори иљтимої гузошта ва дарк, ки аз он ба манфиати (ки дар он шумо танҳо инро шунид?). Барномаи Подш - эътироз бар зидди «brainwashing» дар мактаб, онро захира ҳамчун муассисаи интиқол малака ва анъанаҳои иҷтимоӣ. Олими омадааст, ки дар мактаб бояд на "cogs» барои ҷомеа ва давлат, балки истеҳсоли - истењсолкунандагони ақидаҳо ва инноватсия. Вале махсусан Гуи ҳайрат аст, ки дар мактаб қодир ба берун ронданашон аз ҷамъият буд, дини аксарияти амрикоиҳо яқин нест, ки ҳаёт дар олам бархост тасодуфан аз nonliving масъала, ва онҳо - ба воситаи эволютсия аз Бӯзинагоне.

Инноватсияи дар таълим аз Яъқуб Гуи

қисми додаи назария забонӣ ва иҷтимоии Подш равишҳои ғайримуқаррарӣ ва усулҳои таълим, ки Ӯ пешниҳод мекунад, ба ҷорӣ намудани мактаби баланд аст. Танҳо яке аз ин усул - бозиҳои электронӣ, омӯзиши он таҳқиқотчии devotes бисёр вақт. Dzheyms GI пешниҳод тарк ҳикмати анъанавии дарки бозиҳои ҳамчун ягона воситаи вақтхушӣ, балки ба ҷои он бо истифода аз усули аслии олим ба онҳо ҳамчун офаринандаи фикри. Ҳар машҳур Гуи Видео наёбад баъзе маънои яке аз инкишоф суръати суръат ва вокуниши, дигар - нерӯҳои барои ҳалли масъалаҳои мураккаб, аз ҷумла дар ҳамкорӣ бо аъзои дигари он, ва ғайра Вале муҳимтар аз ҳама - бозиҳои имконият медиҳад, ки шахс ба таври мухтасар ба монанди офарандаи як воқеияти муайяни эҳсос. Бино ба Гуи, эҳсоси бояд дар ҷаҳони воқеӣ гузаронида, дар сатҳи муошират бо мардуми фаъолияти касбӣ.

Аз кадом ҷиҳат бозӣ?

Dzheyms GI шавқ аз тарафи бозиҳои электронӣ, вале на танҳо ҳамчун як марди бозӣ, балки ҳамчун як олим. Ӯ исрор мекунад, ки дар бозии видеоӣ иштирокчиён ҳамчун prektirovschika муҳандиси ки тасвият hypotheses бораи чӣ гуна ба фаъолияти муштарак бо қоидаҳои муқаррар худи ҳадаф ва расидан ба натиҷаҳои муайян, вобаста ба интихоби стратегияи дуруст хизмат мекунад.

Бино ба Яъқуб Подш, истифодаи бозиҳои дар раванди таълим, ки имконияти барои як шахсе, фаҳмиши баъзе аз њаќиќати нав, қобилияти инкишоф додани системаи тафаккури ва таҳлили на танҳо тахайюлӣ, бадеӣ мекушояд, балки он як воқеияти объективӣ дорад. Чунин як маҳорати таълимии классикии муфид аниқ надоранд.

Арзёбии ғояҳои маориф Яъқуб Подш

Дида шуд ва ғояҳои Гуи дар соњаи маориф - хеле аслӣ ва ғайримуқаррарӣ. Онҳо ба зӯр дар системаи муосири маориф муносиб ва дар назар аст, ки олим, метавонед бисёр мухолифин ба ҷорӣ намудани низоми мегардад. Бо вуҷуди ин, Гуи боварӣ ба зарурати рушди системаи тафаккури, эҷодкорӣ, хоҳиши ба таҳлили воқеияти экологӣ ва хулосаи тањлили мазкур. Ҳамаи ин корро аз норасоии мактаби ҳозиразамон Амрико, ва барҳақ то. Бо вуҷуди ин, дар як чунин "марговар" ташхис зарур нест ба гузошта системаи таълимӣ, ба монанди Финландия, Ҷопон, ё Исроил, ки дар он пайдо тавозун байни анъанаҳои scholastic ва элементҳои бозии муосири таълим. Аз ин рӯ, системаи тафаккури - аст, ҳамеша баъзе аз сирри дониши сеҳру ҷоду, балки маҳсулоти мўътадили ақл, ки бо равиши дуруст ба омӯзиши нагардид.

Истифодаи бозиҳои дар droves талаб санҷиши қаблӣ ва тасдиќи. Мо медонем, ки кӯдакон ҳамеша осон аст, ба расми аз нест, ки дар бозии видеоӣ ҳак, ва то куҷо - ҳаёт бо воқеии қоидаҳои, ќонунњо, ва хеле palpable, оқибатҳои маҷозӣ нест, амали оғоз меёбад. Ба ин маъно, ки мутобиқгардонии Видео аст мусоидаткунанда ба воқеият ҳадафи нест. Манфиатҳо, ки мегӯяд, Гуи, назар ва ё танҳо нишонаи амалияи олим ба нақша гирифта ҳанӯз. Аз ин рӯ, қабули тағйирот радикалии дар барномаҳо ва муассисаҳои таъсис дода, мо аз шитоб хоҳад кард. Аз тарафи дигар, мо метавонем барномаҳои истифодаи имконпазири бозиҳои видеоӣ, ғояҳои бештар муаллиф розӣ аст, ки онҳо метавонанд танҳо яке аз воситаҳои таълимӣ дар Арсенал мактаби миёна, истисно намекунанд.