Дар илми муосир, ба туфайли як қатор муҳаққиқони барҷастаи (ба монанди Эрика Hobsbauma, Бенедикти Андерсон, Entoni Smita, Эрнест Gellner ва дигарон), ки сабабҳои низоъ қавмӣ ва тамоюли миллатгаро кофӣ омӯхта шавад. Дар асоси бунёдии пайдоиши ҳар як миллат ба ном тафаккури миллӣ коллективи аст. Ин падида аст, огоҳии кофӣ як гурӯҳи калони одамон аз наздикии ва хуни ӯ рӯҳонӣ: забони умумӣ, урфу одат, пайдоиши, гузаштаи таърихӣ, ягонагии афкор оид ба лаҳзаҳои қаҳрамононаи ва даҳшатноки таърихи, ормонҳои умумӣ барои оянда. Дар илми муосир, ҳастанд, нуќтаи назари гуногун дар бораи падидаи миллат, вале тибқи асоснок бештар аз онҳо, ки ба халқи чунин танҳо дар давраи муосир ба таърихи Аврупо рух медиҳад, дар даврони саноатикунонии ва урбанизатсия, вақте ки шикастани муайян маҳаллӣ кӯҳна ҷомеаҳои деҳот (ва онҳо дар аксари кулли сокинони зиндагӣ ) ва ҷаҳон маҳдуд деҳқонӣ асрҳои миёна якбора ба ҳудуди сарҳадҳои кишвар густариш ёбад.
Таърихшиноси Амрико Евгений Dzhozef Veber аниқ ба ин раванд дар китоби худ тасвир «аз дењќонон дар Фаронса». Ин аст он чӣ муайян рӯй медиҳад ки бо халқи махсус ва мутаносибан, мухолифин ба дигарон. Аллакай ин сабабњои гузошта муноқишаҳои қавмӣ. Далели он, ки як қавм нест, метавонад интихоб шавад, меофаринад, аз он тасвири муқаддас, чунон ки агар бо муҳайёст фиристода мешавад. Тасвир, ки барои он, чунон ки таърих нишон медиҳад, миллионҳо барои рафтан тайёр ба қатл мебошанд. Ҷолиб он аст, ки ҳеҷ кас дар айни замон додан нест, то ҷони худро барои ифтихори ассотсиатсия, иттифоќи касаба, ва ғайра. Ин сазовори он аст, ки ба ақидаи як шахс, метавонад, ки дода тағйир намедиҳад аввал то ба охир. Дар қабати оянда дар таҳкурсии, ки мегузорад, ки роҳи низои қавмӣ он аст, ки ҳар миллате дорад, худ хоси танҳо ба хусусиятњои фарќкунандаи вай аст. равонӣ, динӣ, забон, вобаста ба: Онҳо табиати комилан фарқ доранд, хотираи таърихӣ ва дигарон. Сабабњои низоъҳои байналмилалӣ дар он дурӯғ, ки намояндагони на камтар аз яке аз халқҳо аст, эҳсоси изтироб барои ҳифзи хусусиятҳои миллии худро дорад: ҳамла ба хотираи қаҳрамонону миллӣ, беқурбшавӣ забон ва ғайра.
Ҷолиб аст, ки махсусан ба њифзи шаъну шараф ва манфиатҳои халқҳо миллӣ, ки дароз шудааст, ки ба баъзе гуна таҳқири, ки қодир ба иҷрои талаботи дахлдор барои муддати дароз буданд, мутеъ халалҳо мебошанд. Масалан, дар Аврупо, имрӯз ба монанди ҷамоатҳои аз Basques дар Испания ва Flemings дар Белгия мебошанд. Дар сабабҳои низоъҳои қавмӣ мутаносибан ба Castilians ва Walloons,: ки дар ин минтақаҳо дар зулму дароз кишварҳои хориҷӣ барои ҷомеаи худ мебошанд. Боз як мисоли равшани давлати Шӯравӣ мебошад. низоъҳои қавмӣ дар Иттиҳоди Шӯравӣ дар давоми азнавсозии ба рӯи омад. Ва Ҷолиб аст, ки ӯҳдадориҳои худро ба татбиқи миллии гуфт, пеш аз ҳама, онҳое, ки барои муддати дароз кард, давлати худро надоранд: Balts, Украина, Гурҷистон. Дар навбати худ, мардуме, ки дар як вақт дар як давлат буд, имрӯз то ба ҳассос нест, масъалаҳои миллӣ. Бритониё, Фаронса, Итолиявиён дар Аврупо пеш пайдо як забони умумӣ, "бозӣ кофӣ» бо фикри миллат ва ба назар гирифтани арзишҳои дигар.