Ақл ва ҷисм

Дар худогоҳии аз сарбозон ҳангоми ҷанг на камтар муҳим аз таҷҳизот ва силоҳҳои хеш аст, тарбияи тактикӣ. Ваҳм қодир аст ба вайрон кардани дил, ва нотавонон ба марг дароз боиси пеш аз ҳама имконияти зиндагї ба шумо намерасад кардаанд. тарси Extreme метавонад шахс боздорад, ба ӯ қудрати сухан маҳрум, ва ҳатто дил бас. Мавридҳое мешавад, ки пас аз заминҷунбӣ мақомоти мурдагон мардон ва занон, ки нест, ҷароҳати беруна буд, пайдо нест.

Ба ҳар ҳол намунаи дигар бо қуввати рӯҳ ба ҷисми чунин зуҳуроти ҳамчун худидоракунии hypnosis, hypnosis, хобҳо, метобад, беҳуш ва хоҳишҳои мебошанд. Азбаски мо таъмид дар ҳолати аз дуъои аз тарафи hypnosis ё худидоракунии hypnosis, шахсе, аксуламалҳои физиологии хос ба омили вусъат беруна тағйир медиҳад. Масалан, ҳолатҳое, ки бо истифода аз hypnosis калобашуда зери илҳоми илоҳӣ ба дард ва сӯхтааст нест. Васлкунандаи ҷасади як қалам тарк як гашти ва дарду арғувон.

Иҷрокунандаи вазифаи оид ба psyche метавонед онро ба чунин дараҷаи шиддати он аст, ки боварӣ доранд, таъсири манфӣ ҳам ба инфиродӣ дар маҷмӯъ меоварад, ва дар бораи солимии. Ба бемор, ки асабонӣ бемор, ҳарчанд мақомоти бадани ӯ зарар надорад, метавонад уқубат фалаҷ дасту, lameness, ки гӯшҳояш сангин, чунонанд. Аз берун шахси солим тадриҷан метавонад пажмурда агар ӯ аст, ки ба бовар кунонад, ки Ӯ terminally бемор аст ва ба зудӣ мемиранд.

Дигар он, тааҷҷубовар ба ҳамкории ақл ва ҷисм намуди stigmata оид ба ҷисми fanatics динӣ аст. Stigmata ҷароҳатҳои дар дастҳо ва пойҳои, ки ба макони худ оид ба захмҳои дар ҷисми Исои Масеҳ мувофиқ мебошанд. Ин осори раҳмати илоҳӣ «интихоб» аст, пас аз андешаҳои тӯлонӣ ва доимии дар бораи уқубатҳои Масеҳ, ки онҳо хоҳиши сахти ба такрор худ дод даст.

Тањќир кардааст, бисёр ascetics динӣ ва муқаддасон дар давраҳои гуногуни таърихи масеҳият, чӣ достонҳои зиёде зинда зикр шудааст. Шурўъ аз асри XII то ба имрӯз, буданд, бештар аз 300 чунин нест. Масалан, дар охири асри гузашта, духтар Белгия Луиза Lato машҳури барои он аст, ки шуд, рӯзи ҷумъа хуб ӯ зоҳир хунравї ҷароҳатҳои оид ба дастҳо ва пойҳои худро. Ва дар охири асри XX захм «Исои Масеҳ» оид ба Писҳо оғоз ба назар мерасад, дар деҳқонии Бавария Terezy Neyman. Тадќиќотњо нишон доданд, ки пайдоиши муваққатии ин ҷароҳатҳои дар ҳақиқат бо оғози иди Фисҳ ба вуқӯъ мепайвандад. Ин аст, ки дар ин бора, ки онҳо сар ба хун рафтан. Аммо тааҷҷубовар аз ҳама он аст, ки онҳо аз сӯхтан ва festered нест, буд, ва хун аз онҳо мегирифтанд бияфзояд. Як ҳафта пас, онҳо бе тарк ҷароҳатҳои шифо мебахшад.

Тањќир на танҳо дар дин хирадманд меоянд. Мавридҳое мешавад, ки таҷрибаи дилчасп аз дарди ҷисмонӣ касе сабаби пайдоиши stigmata дар бадани вай буд. Барои намуна, як духтар, ки дар азоби flogging бародараш ҳузур дошт, ба тавре ки ӯ дар давоми иҷрои ки баргашта бо welts хунравї фаро гирифта буд, empathized. Дар китоби Горкий "Зиндагии Matveya Kozhemyakina" аст, ки охирон шавҳар ғайринизомиён зани худ корд дар ҷигар нест. Ба хаёлот нависандаи гирифташуда дар ин саҳна ба тавре ки ӯ ба нашавед афтод ва сипас дар бадани ӯ дар соҳаи ҷигар, ки зани бечора задааст пайдо як streak арғувон дурахшон. Дар ҳамин тавр, Балзак, кашидани ҷанг, шунидам, ки groans аз ярадор карда, Flaubert, тасвир ҷойи масмум Bovary, эҳсос дар даҳони бичашонем арсен.

Ҳамаи ин ҳодисаҳо хуб дар амалияи тиб шинохта доранд ва исботи ду роҳи коммуникатсионии ақл ва ҷисм мебошад. Бо вуҷуди ин, баъзе dualists майл ба истифода аз ин bidirectionality ҳамчун далели манфиати қобилияти тафаккури расонад худ «сиёсати» худ, ҳатто бар зидди он мехонед, аз бадан. Ганди озмуданд дар соҳаи ҷинсӣ, кӯшиш ба исбот қобилияти тафаккури назорат ҳаёти ҷисмонӣ. Ӯ дидаву дониста худро бо занони ҷавон дар иҳотаи, бо мақсади тайёр кардани иродаи худ ва исбот кардани озодї аз метобад, ҷинсӣ. Ӯ ба онҳо имконияти ба Ӯро ламс намоянд, ки ба рафтори озодона ва дар тавонгариву дар ширкати худ.

Баъзан ӯ дар оянда таҷрибаҳои худ рафт ва бо яке аз пайравони ҷавон худро ба хоб рафт. Гарчанде ки ҳам бараҳна буданд, вале онҳо бо якдигар тамос нест. Ганди таъкид мекарданд, ки будан бо мақоми зан бараҳна, ӯ ҳис эҳсосоти хеле бародарона, ва ӯ хоҳиши ба дохил тамос ҷинсӣ надоранд. Ҳамин тариқ, рӯҳ қодир ба ҳамаамон хоҳишҳои ҷисмонӣ ва таъсир расонидан ба равандҳои физиологии аст.

Дар робита ба ин, аз он ҳимоя консепсияи «immateriality тафаккури« physiologists мепурсанд: «Чӣ тавр мо нишон, шуур мумкин аст аз тарафи мағзи сар чун заҳра тавлидшуда, барои мисол, ҷигар?» Ба ақидаи онҳо, аз он нодуруст аст, ки ба даъват кардани молу мулки шуур мағзи сар. Дар ҷаҳон ҳар моддӣ объекти дорои хосиятҳои: ранг, бӯй, шакли. Дар ҳамин ҳол, фикрҳои мо нест, ранги, на шакл, на бӯй. Фикр накарда наметавонад бирасад, метавонад вазни ё бӯй худ эҳсос намекунанд. Дар фикр хеле, мувофиқи A.Menya, "ин ғайриимкон аст, ки агар онҳо мехостанд, ки ба гирифтани» ё ба қайд гирифтани мазмуни он истифода бурдани ягон тажьизот. Масалан, бо истифода аз қудрати EEG метавонед oscillations истеҳсол мағзи қайд гирифта шавад. Бо вуҷуди ин, бо истифода аз ин ғайриимкон аст, то бифаҳмем, ки «дурахши тафаккури».