Асрҳои миёна: хусусиятҳо ва хусусиятҳои

Дар асрҳои миёна ва наҳзати - аз хурсандиву давраҳо, ки дар таърихи инсоният. Онҳо воқеаҳо ва дигаргуниҳои гуногуни он панд гиранд. Сипас, асрҳои миёна дида махсусан бештар.

шарҳ

Асрҳои миёна аст, кофӣ давраи дароз. гузариш ба - Дар доираи он ба вуҷуд омадан ва ташаккули минбаъдаи тамаддуни Аврупо ва табдили он аст, замони нав. Асрҳои миёна аст, ки аз тирамоҳи аз Рум Ғарбӣ (476) ташаккул меёбанд, вале ба гуфтаи уламои муосир, одилона бештар ба дароз сарҳади то 6 - охири асри 8-ум, пас аз ҳуҷуми ба Lombards дар Италия. Он ба анҷом даврони асримиёнагӣ дар нимаи асри 17. Ќабул анъана чун дар охири давраи баррасї инқилоби bourgeois дар Англия. Бо вуҷуди ин, он Қобили зикр аст, ки дар асри гузашта хусусияти дур гуногун асримиёнагӣ аст. Тадқиқотчиён одатан аз нимаи 16-ҷудо карда мешавад - аввали асри 17. Дар ин сегмент муваққати «мустақил» муаррифӣ даврони асрҳои аввали Миёна. Бо вуҷуди ин, ки ин, ки periodization гузашта на анъанавӣ мебошад.

Тавсифи асрҳои миёна

Дар ин давра буд, як ташаккули тамаддуни Аврупо нест. Дар ин вақт, аз он оғоз як силсила кашфиётҳои илмӣ ва ҷуғрофӣ, аввалин нишонаҳои демократия муосир - парламентаризми. муҳаққиқони Русия, рад таъбири давраи асрҳои миёна ҳамчун даврони "obscurantism» ва «асрҳои торик», толиби таъкид падидаи ва чорабиниҳо, ки Аврупо ба тамаддуни комилан нав имкон табдил, чунон ки холисона. Онҳо чанд мушкилот эҷод мекунанд. Яке аз онҳо муайян намудани хусусиятњои иљтимої ва иќтисодии асосии тамаддуни феодалӣ мебошад. Илова бар ин, муҳаққиқон кӯшиш ба бештар пешниҳод дунёи масеҳӣ асрҳои миёна.

сохтори давлатї

Он замон, ки аз ҷониби ҳолати феодалӣ истеҳсолот ва унсури кишоварзӣ бартарї дошт. Ин аст, махсусан хоси давраи барвақт. Ҷомеаи дар роҳҳои мушаххаси муаррифӣ шуд:

• Estate. Дар ин ҷо соҳиби қонеъ гардонидани талаботи моддии худро тавассути мењнати одамон вобаста мегардонад.
• Дайр. Аз амволи ӯ он аст, ки вақт аз вақт дар ин ҷо мулоқот одамони маълумотнокро, ки медонистанд, ки чӣ тавр ба навиштани китобҳо ва вақт ин корро мекард, фарқ карда шуд.
• Додгоҳи Роял. Ӯ аз як ҷо ба ҷои дигар кӯчонида ва пайравӣ ба намунаи амволи умумӣ идоракунї ва ҳаёти ташкил намуд.

лузум,

Он дар ду марҳила таъсис дода шуд. Дар аввал аз ҷониби ҳамзистии аз Рум ва германӣ тавсиф муассисаҳои давлатӣ ва сохторҳои сиёсӣ дар шакли «салтанатҳои аҷнабӣ» дигаргун карда шудааст. Дар давлатии марњилаи 2-юм ва ҷомеаи феодалӣ як системаи махсус. Дар рафти ризоияти иљтимої ва баланд бардоштани таъсири aristocracy фуруд миёни соҳибони замин - мардум ва худоён бархоста муносибати тобеи ва султаи. Асрҳои миёна аз ҷониби ҳузури сохтори амволи-корпоративӣ тавсиф меёбад, ба миён ки аз зарурати гурӯҳҳои иҷтимоии алоҳида. Нақши муҳими аз тарафи ташкилоти давлат садо дод. Ин ҳифзи аҳолӣ аз хурдон феодалӣ ва таҳдидҳои беруна таъмин менамояд. Дар баробари ин давлат яке аз exploiters асосии мардум буд, зеро он намояндаи манфиатҳои пеш аз ҳама дарсҳо ҳоким.

давраи дуюм

Пас аз анҷоми асрҳои аввали миёна як тезондани назарраси таҳаввулоти ҷомеа буд. Чунин фаъолият вобаста ба рушди муносибатҳои пулию қарзӣ ва асъорӣ истеҳсоли мол буд. Идома ба баланд бардоштани арзиши шаҳр, бори аввал ҳанӯз дар мақомоти сиёсӣ ва маъмурӣ дар пиронсолон буд - амволи, ва ideologically - дар дайр. Баъдан, бо сиёсати рушди он вобаста ба ташаккули низоми ҳуқуқӣ дар New Times. Ин раванд хоҳад шуд, ки дар натиҷаи таъсиси ҷомеаи шаҳр донистанд, ҳимояи озодии дар мубориза бар зидди Парвардигори ҳукмронӣ мекунад. Он гоҳ буд, ки унсурҳои аввали ҳисси демократии адолати сар ба шакли. Бо вуҷуди ин, таърихчиён, ки на он бошад, хеле дуруст ба ҷустуҷӯ пайдоиши мафҳумҳои ҳуқуқии муосирро дар танҳо дар муҳити шаҳр. Аҳамияти бузург намояндагони синфҳои дигар буданд. Барои мисол, ташаккули фикру андеша дар бораи шаъну шарафи шахсии рафтан ба тафаккури феодалӣ табақа ва ибтидо хислати aristocratic буд. Аз ин хулоса баровардан мумкин аст, ки озодиҳои демократӣ аз volnolyubiya синфњои болоии падидомада.

Нақши калисо

фалсафаи дин дар асрҳои миёна дар як маънои ҳамаҷониба буд. Калисо ва имони пурра бо ҳаёти инсон пур - аз таваллуд ба марг. Дин даъво роҳбарияти ширкат, ӯ бисёр функсияхои, он гоҳ ба давлат гузашта анҷом дода мешавад. Калисои давра оид ба қонунҳои иерархї қатъии ташкил карда шуд. Рум Pontiff - Дар сари Папаи буд. Ин давлати худро худро дар Осиёи Италия буд. Дар ҳамаи кишварҳои Аврупо, ки дар итоат, Папаи усқуфон ва archbishops буданд. Ҳамаи онҳо худоён бузург феодалӣ буданд ва мамлакатҳо тамоми девона. Ин нӯги ҷомеаи феодалӣ буд. илм, маориф ва фарҳанги асрҳои миёна: Зери таъсири дини соҳаҳои гуногуни фаъолияти инсон мебошад. қувваи бузург мутамарказ дар дасти калисо. Худоён ва подшоҳон, ки кӯмак ва дастгирии вай лозим аст, вай бо тӯҳфаҳо, имтиёзҳо, гузар, кӯшиш ба харидани кӯмак ва макони вай. Дар баробари ин, дар фалсафаи дин аз асрҳои миёна оид ба таъсири ором одамон буд. Калисои ба шарорат камбизоат ва ҷилавгирӣ хостанд ҳамвор бар низоъҳои иҷтимоӣ, даъват марҳамат ба мискинон ва мазлуми, ба тақсими садақот.

Ба таъсири динӣ оид ба рушди тамаддуни

Калисои аз тарафи нашри китобҳо ва маориф назорат карда шуд. Дар робита ба таъсири масеҳият дар асри 9, ҷомеа таҳия кардааст, муносибати усулан нав ва дарки издивоҷ ва оила. Дар аввали асримиёнагӣ иттиҳодияҳои хеле маъмул буданд, дар байни хешовандони наздик никоҳ хеле анъанавӣ ва бисёр буданд. Ин аст, ки бо ин ҳама калисо ҷиҳод. Дар масъалаи издивоҷ яке аз sacraments масеҳӣ аст, ки табдил қариб мавзӯи асосии шумораи зиёди навиштаҳои илоҳиётшиносиро. Яке аз дастовардҳои асосии калисо дар давраи таърихӣ ба ҳисоб ташаккули ҳуҷайраи matrimonial - шакли муқаррарии ҳаёти оилавӣ имрӯз мавҷуда.

рушди иқтисодӣ

Ба гуфтаи бисёре аз муҳаққиқон, пешрафти техникӣ, ҳамчунин бо паҳнкунии васеъи таълимоти масеҳӣ алоќаманд аст. Дар натиҷа тағйирот дар муносибати одамон ба табиат буд. Аз ҷумла, рад шудани табуи ва мамнўият, ки баргузор бозгашт ба рушди соҳаи кишоварзӣ мебошад. Табиат қатъ кардааст, ки ба як манбаи тарс ва объекти ибодати. Вазъи иқтисодӣ, такмили техникӣ ва ихтирооти ба пешрафти чашмрас зиндагӣ кофӣ мӯътадил барои якчанд асрҳо дар давраи феодалӣ давом мусоидат намуд. Асрҳои миёна, то он зарур шуд ва марҳилаи хеле табиӣ ташаккули тамаддуни масеҳӣ.

Таъсиси дарки нав

Дар ҷомеаи, шахсияти инсон баландтар аз дар асрҳои қадим қадр карда шуд. Ин асосан ба он аст, ки тамаддуни асримиёнагӣ, ҳадафҳо бо рӯҳ масеҳият, кӯшиш намекард, ки ҷудо кардани шахс аз муњити атроф, зеро аз тамоюли Мебинам, ҷаҳон аз сабаби буд. Дар робита ба ин, хуб мебуд, ки дар бораи нодуруст гап, гӯё, бар марде, ки дар асрҳои миёна зиндагӣ пешгирӣ ба ташаккули хусусиятҳои шахсии диктатураи калисо. Дар бораи минтақаҳои ғарбӣ дин майл ба иҷрои муҳофизакор ва устувории вазифаи фароҳам овардани шароити мусоид барои рушди инфиродӣ. Ин тасаввур кардан ғайриимкон аст як їустуїўи рӯҳонӣ Одам дар он вақт берун аз калисо. Ин дониш муҳити зист ва Худо, ки ба он ғояҳои калисо ваҳй аст, он боиси маданияти гуногун, рангоранг ва зинда асрҳои миёна дод. Калисои дар мактабҳо ва донишгоҳҳо, ҳавасманд чоп ва як қатор баҳсҳои илоҳиётшиносиро ташкил карда мешаванд.

Дар хотима

Дар сохтори тамоми ҷомеа асрҳои миёна аст, одатан номида феодализм (ҳамчун истилоҳи «феодалӣ» - vassal ҷоизаи). Ва ин дар ҳолест, ки ин истилоҳ як тавсифи мукаммал дастгоҳи давраи иљтимої таъмин намекунад. Хусусиятҳои асосии он вақт бояд ҳамчун тасниф мешаванд:

• Консентратсияи дар деҳаҳои аксарияти мутлақи сокинони;
• бартарияти хоҷагии ёрирасон ;
• мавқеи бартаридоштаи заминистифодабарандагон калон дар ҷомеа;
• дар байни подшоҳон ва retainers қудрат;
• бартарияти дини масеҳӣ;
• вазъи unfree аз заминистифодабарандагон деҳқонӣ, ки дар вобастагии шахсӣ бар Худованд аст;
• набудани шаҳват идоранашаванда ва андўхт моли дар ҷомеа.

Омили муҳимтарини ваҳдати фарҳангии Аврупо масеҳӣ буд. Маҳз дар давраи мавриди баррасӣ, он табдил ба яке аз динҳои ҷаҳон. Калисои масеҳӣ дар бораи тамаддуни қадим асос ёфта буд, на танҳо инкор арзишҳои сола, балки reinterpreting онҳо. Дин, молу зинанизоми он, марказонидани ва дурнамои, ахлоқ, қонун ва одоби - ҳамаи ин идеологияи феодалӣ ягонаи ташкил медиҳанд. Ин масеҳият аст, асосан аз тарафи Баръакси ҷомеаи асримиёнагӣ дар Аврупо аз ҷониби дигар сохторҳои иҷтимоӣ дар дигар қитъа он вақт муайян карда мешавад.