Шаффофият илмҳои ғанитарӣ мебошад. Таълими иқтисодии Аристотел

Ҷамъияти мо ба тағйирёбии назарраси иҷтимоию иқтисодӣ табдил меёбад. Барои чунин вақт, аз нав дида баромадани идеяҳо дар бораи ҷаҳон дар гирду атроф ва сарчашмаҳо сарчашмаҳои асосӣ мебошанд. Дар робита ба ин, даъвати Аристотел хеле ночиз аст. Илова бар ин, иќтисод ва истилоњот ду зуњуротест, ки сарчашмањои зиддияти онњоро ба таври алоњида њамчун мутахассиси барљастаи ќадимтарини юнонї шинохтаанд. Дар мақола, мо дида мебароем, ки чӣ гуна ду мафҳум ва чӣ гуна муносибат мекунанд.

Аристотел: Иқтисод ва шаффофият

Фикри пешини юнонӣ истифодаи пулро барои ниёзҳои табиии инсон ва ҷамъоварии онҳо дар охири худ истифода бурд. Чатрезӣ, аз нуқтаи назари худ, ибодати фоида аст. Аристотел бо ин мафҳум фаҳмида мешавад, ки дар он нуқтаи асосии пул ин вазифаи асосии мубодилаи моддиро гум мекунад, аммо дар худи худи он аст. Chrematism, масалан, камхарҷ, инчунин савдои моликияти зеҳнӣ аст. Барои ҳар ду соҳаи фаъолияти Аристотел манфӣ буд. Ӯ боварӣ дошт, ки онҳо табиатан нодуруст нестанд ва танҳо аз одамон истифода мекунанд.

Бисёртар аз ҳама, азбаски Аристотел онро дид, иқтисодиёт. Пул, бо андешаи худ, бояд восита бошад, на хотима. Онҳо бояд тиҷоратиро осон намоянд. Мушкилоти манфӣ, баръакс, онро мушкил мегардонад ва пуле, ки ба он ниёз доранд, камтар дастрас аст. Аз ин лиҳоз, мафҳумҳо ҳамчун илмҳои ғанӣ барои Аристотел ба назар мерасанд, ки роҳи дигарро аз камбизоатон сарфи назар мекунанд.

Асосҳои консепсия

То инқилоби Бузурги Фаронса, тиҷорат хеле машҳур буд. Акнун ин ҳолат душвор аст, зеро таърихи замонавӣ соҳибкорро дар маркази иқтисод месозад. Аммо дар гузашта, майлҳо гунаҳкор дониста шуданд ва ҳама намудҳои истисмор аз ҷониби калисо маҳкум шуданд. Дар асрҳои миёнаи асрҳо хомӯш буданд. Барои наҷот додани онҳо, иттифоқҳои касаба ташкил карда шуданд.

Аристотел боварӣ дошт, ки тиҷорати мол аз рӯи хусусияти он шафофият нест. Аммо танҳо то он даме, ки он ба ҷузъҳое, ки барои фурӯшандагон ва харидор заруранд, дахл дорад. Бо вусъат додани савдои бартер, пул пайдо мешавад. Онҳо мубодила ва суръат бахшида истодаанд. Бо вуҷуди ин, бо ихтирои пул, мубодилаи савдо ногузир ба як моле табдил меёбад. Ва ин имкониятро барои бисёр мулоҳиза кушод. Гурӯҳи муайяни одамон оғоз ба шаффофият мегузарад. Бинобар ин, Аристотел аввалин фарқияти байни пулро ҳамчун воситаи муомила ва ҷамъоварӣ, яъне сармояи аст.

Иқтисодиёти Аристотел

Аристотел дар бораи маҷмӯи пул ҳамчун supertask комилан манфӣ буд. Ӯ беҳтарин намуди тиҷоратро дар фаъолияти ғайриахлоқӣ, ки ба онҳо одамоне, ки бо онҳо муносибат мекунанд, нафрат доранд. Мисли муаллими Плато, Аристотел ҷамъоварии пулро маҳкум мекунад. Маблағгузорон, ӯ бовар дошт, ки ягон чиз эҷод накунад, молу мулки онҳо қариб аз ҳаво лоғар пайдо мешавад. Бинобар ин, чунин чунин корҳо ногузир аст.

Дар иқтисодиёт, савдо бояд бевосита байни истеҳсолкунанда ва харидор дар нархҳои арзон ба вуҷуд ояд. Дар ин ҳолат, он аз арзиши иловашуда эҷод намекунад. Таълими иқтисодии Аристотел ба вуҷуд овардани манфиатҳои зарурӣ барои ниёзҳои инсон зарур аст. Пул фақат як воситаи баланд бардоштани мубодилаи байни истеҳсолкунандагон ва беҳтар кардани сифати он мебошад.

Аристотел боварӣ дошт, ки сарвати воқеии молҳо, ки талаботи эҳтиёҷоти табиӣ доранд, иборатанд. Бо табиати он он метавонад бефоида бошад. Ин мол, на пул, тибқи Аристотел, хусусияти асосии моликият аст.

Дар асрҳои миёна

Дар ин давра, шаффофият калиди калисо мебошад. Барои одамони оддӣ, ин фаъолият номатлуб ҳисобида шуд. Бо вуҷуди ин, сармоя метавонад ҷамъоварӣ шавад, агар он дар оянда ба хайрия рафта бошад. Калисои католик ин таълимоти иқтисодиро дар саросари миёна қадр мекард. Ин нуқтаи назар аз ҷониби Томас Aquinas тақсим карда шуд.

Таъмири замонавӣ

Азбаски Аристотел дар корҳои худ навишт, иқтисодиёт ва ҳемемияҳо ду илм доранд. Аммо, дар замони мо, ин охирин танҳо дар доираи назарияи умумӣ дида мешавад. Мафҳумҳои монанди "капитал", "иҷора" ва "фоизҳо" анъанавии иқтисодӣ мебошанд. Аристотел бо чунин тарҷума розӣ набошад. Бо вуҷуди ин, калимати қисми таркибии тарзи муосири капиталистӣ мебошад. Ҳарчанд Мартин Лютер ва берун бар зидди Ғасби ва истисмор сухан мегуфт, вале дар омӯзиши ӯ аз протестантӣ одоби Maks Veber барои истеъмоли bourgeois ва пасандозҳо муҳим исбот месозад. Калимаи "chrematism" Карл Маркс дар бораи капитализм истифода мебарад.

Таълими иқтисодии Аристотел

Дар байни почтаҳои асосии Aristotle мо метавонем зеринро фарқ кунем:

• Капитал дорои хусусияти табиии ҷомеа мебошад. Он бояд ба шаҳрвандони озод ягон таҳдиди таҳрик надиҳад. Бояд қайд кард, ки дар замони арқоми аристот аз хориҷиён аз кишварҳое, ки аз тарафи юнониҳо гирифта шудаанд, ки таълимоти иқтисодии пажӯҳишгаронро яктарафа кардаанд. Гарчанде, ки онҳо то имрӯз тамоман ба назар намерасанд.
• Талабот ба тақвият додани синфи миёна бо сабаби истифодаи ғайриқонунии аграрӣ ва боз кардани ғуломони хориҷӣ.
• Ҳифзи амволи хусусӣ. Аристотел ҳатто дар салтанати ҳайвонот пойгоҳҳои худро дид.
• Талабот барои таҷдиди иқтисодиёт ва баргаштан ба кишоварзӣ.
• Маҳдудияти тиҷорати калон, таснифоти мантиқӣ ва фоизҳо. Аристотел асосан иқтисодиётро дар бораи он, ки мо ҳоло тиҷорати хурд меномем, дидем. Аммо танҳо дар пешниҳоди ӯ ӯ ҳатман нархҳои оддиро таъин мекунад.

Пажӯҳиши қадим кӯшиш кард, ки як муаянеро пайдо кунад, ки ба мо имкон медиҳад, ки муносибати байни арзиш ва пулро фаҳмонем. Ӯ боварӣ дошт, ки дар давоми ивази фурӯш барои ҷуброни хароҷоте, ки ӯ харид, ҷуброн мекунад. Намудани пул Аристотел нокифоягии интиқоли молро дар масофаҳои тӯлонӣ шарҳ медиҳад. Бо вуҷуди ин, тадриҷан онҳо функсияи воситаҳои мубодилаи моддӣ берун мешаванд. Иқтисоди ҷаҳонӣ маҳдуд аст. Вазъияти имрӯза тағйир наёфтааст. Ва он hreematika аст, ки боиси бӯҳрон ва молиявии "bubbles".