Чӣ тавр ба ғорат нест, санаи бори аввал бо марде: Маслињат равоншинос

санаи аввал - он яке аз чорабиниҳои шавқовар бештар дар ҳаёти як духтар аст. Хусусан, агар ба он вохӯрӣ бо марде орзуҳои аст. Барои касе пӯшида нест, ки тӯмор аз санаи якуми он аст, ки дигар ҳеҷ гоҳ рӯй хоҳад кард. Аз ин рў, духтарон ҳастанд, то бо диққат омода барои ӯ, асаб ва орзу, ки ҳама чиз комил буд.

Барои дар баландии, ки тақдирсоз шом бошад ва ғолиб интихоб кард, ӯ бояд тамоми тафсилоти фикр кунед. Ва он танҳо либос ва заргарӣ, балки ба таври алоқа ва этикет нест.

Дар аввал санаи бо марде: Маслињат равоншинос

A нақши бузург дар рушди минбаъдаи муносибатҳои хоҳад таассуроти аввалин доранд. Аз ин рӯ, пеш аз оид ба санаи ба шумо ба таври мусбат на танҳо ҷӯр дар ниёз ва кӯшиш барои писанд омадан ба намуди интихобшуда, ҳарчанд ин хеле муҳим аст, балки низ дар дохили, шавқовар гап бошад, ва шахсе, боварӣ.

На танҳо лозим аст, ки натарс ва кӯшиш барои писанд омадан ба ҳар дар баргузида, чун қоида, дар ин рафтор як таъсири манфӣ медиҳад. Дар хотир доред! Мардон монанд шавад, мағлуб ва шикорчии.

Ором, тасаввур кунед, ҳамаи навъҳои имконоти барои рушди санаи кунед. Рўњї барои он аст, ки ҷаласаи дуввуми шумо, шояд омода намояд. Кӯшиш кунед, ки рафтори табиатан ва орому осуда. Баъд аз ҳама, ба забони бадан ва имову - силоҳ пурқудраттарин дар дасти занон. Аммо аз он аст, танҳо ариза ҳуқуқ фавран ва ба таври доимӣ, ба шумо касе, забт бо зебоии худ замима карда мешавад.

ҷои мулоқот

Чӣ мешавад, агар лаҳзаи ки дер боз интизораш омад, ва касе шуморо даъват оид ба санаи ба аввал? ҷои вохӯрӣ интихоб кунед, агар аз он буд, ба шарики худ даъват нест.

Ҳангоми интихоб, баррасии ки оё он мебуд гарон барои як интихоб кунед зарур, пеш аз ҳама аст. Албатта, шояд, ки, ба шумо муносибат як бор шароб collectible, ӯ қарор ёфт муждарасон дил бо дархостҳои хоксор бештар аз он ба осонӣ метавонад қонеъ ва рӯи даст нест.

Агар ба ҷои интихоб одам, ва шумо дар ягон айшу тарабхонаи даъват менамояд, ки мо бояд аввал ба инобат гирифта қонунҳои хизмати гарон. Дар чунин ҳолат, вақте ки шахс мегардад қисми системаи ҳамон тавр рафтор тамоми атрофи - саркашӣ ва ҳавобаланд, ва он хеле душвор аст, ки ба роҳ мондани муносибатҳо ва дарки чӣ гуна шахс нишаста оянда ба шумо.

атмосфера нороҳат

Агар вохӯрӣ сурат мегирад, дар як қаҳвахона бо бисёр мизҳои хурд, мусиқии баланд ва нолаҳои кўдакон, ҷӯр ба якдигар танҳо имконнопазир аст. Аз ин рӯ, интихоби ҷои, он бамаврид аст, ки ба фикри дар пешакӣ ё не шумо имконияти ба ташкили фазои хусусӣ муштарак, ки ҳеҷ кас халал доранд.

Вақте, ки фосила ташкил карда мешавад, ки барои занон муҳим аст, ки ба нишаст. Агар ин санаи якуми бо марде аст, ки маслиҳати психологӣ метавонад хеле баҳснок. Масалан, баъзе имон, ки зан бояд дар канори мардум нишаста, дар як кунҷи навад дараҷа, дар ҳоле ки дигарон талқин мекунанд, ки шарикони бояд дар муқобили якдигар нишаста. Бисёре аз занон дидаву дониста дурӣ Варианти дуюм, он кам мањрамона ва муносиб барои касоне, ки дароз якдигар огоҳ буд ва санаи як расмияти ба шумор меравад.

интихоби шуѓл

Чӣ бояд кард, дар як шом ошиқона, чунки сӯҳбат метавонед зуд дилгир шудан ва нишаста, дар хомӯшӣ - як фикри хуб нест, барои касоне, ки мехоҳанд давом муносибати Пайдо аз пеш чӣ Одам ҷолиб аст. Кӯшиш кунед, ки менависанд чӣ Русия манфиатдор дар вақти эҳтиётӣ кунед. Ва он гоҳ, агар буд, таваққуф ногувор бошад, он ҳамеша метавонанд бо баҳс дар бораи филм ё китоби дӯстдоштаи худ пур карда мешавад. Баррасӣ кунед, барои сафарҳои минбаъдаи худ, пешниҳод чизи ғайриоддӣ. Барои мисол, дар picnic ҷангал ё canoeing. Гӯш додан ба хоіишіои аз интихоби худ. Шояд нафаҳмида, Ӯ ба шумо фикри дод.

духтари рафтори

Пас, шумо санаи якуми бо марде. Чӣ тавр рафтор, ки ба Ӯ писанд? Ќайд кардан зарур аст, ки ба рафтори табиатан ва дар ниҳону ошкоро. Агар шумо дар ҳақиқат лозим аст, ки ба муносибати ва шумо дар санаи нест, зеро аз зиќќї рафта, то ба риёкорӣ ва хоҳиши ба embellish ҷони худро. Дер ё зуд, марде мебинад, аз рост, ва шумо обрӯи ихтироъкор ноором ва ҳатто дурӯғгӯёнанд доранд.

Кор дар бораи худ, фаромӯш накунед, ки дар рафтори ин мардро назар. рафтори тасдищӣ, худхоҳ ва ё разилона нишон медиҳад, ки нияти Ӯ сӯи шумо ҷиддӣ нест, ва он аз ҷониби хоҳиши ба харҷ шаб бо шумо бе ӯҳдадорӣ биронанд. Дар чунин ҳолат, қарори танҳо барои шумо аст. Шумо мехоҳед, ки ба забт карашма - тааччуб ӯ. Оё намехоҳед ба яке аз рӯйхати бисёр mistresses худ - медаванд, оё ба қафо нигоҳ накардан, оё телефонро гирифта намешавад ва ба санаи дуюм таъйин кардан, натарсед: ба нокомӣ.

Ҳайат дар либос

Интихоби либос барои як санаи аввал, ки чӣ тавр ба задани осорашон дар рӯи мард, ва ӯро дар терроризм гурезанд ё ки хиҷил шавад оташи кард? Ин савол дар камтар аз як маротиба дар ҳаёти худ худаш пурсид ҳар духтар.

Оғоз барои омодагӣ ба зарурати чорабинӣ ба пеш. Он махсусан барои чанд рӯз аст, ки пеш аз як шом ошиқона ба хоб рафтан ҳарчи барвақттар ба даст доираҳои торик зери чашмони халос. Агар ҷаласаи аст, ки барои ин шаб нақша гирифта шудааст, оғоз ба тайёр дар субҳ, як ванна, оромӣ маникюр ва педикюр, фикр дар бораи мӯй ва ороиш. Оё бо пайдоиши якчанд соат пеш аз хайр озмудани нест, беҳтар аст корро дар пешакӣ. Омода кардани либос ва бодиққат фикр бораи ҷузъиёт вай.

Агар шумо ба зуди дар санаи якуми бо марде, машварати равонӣ барои интихоби либос рост хоҳад хеле муфид бошад. Ва он ҳатман ваъдагоҳе дар назди коршинос водор накардам, он кофӣ барои кушодани ягон маҷалла ё мавзӯи муоширати онлайн, бо мушовири озод хоҳад буд.

Ҳангоми интихоб кардани либос ҷашни бояд фикр, пеш аз ҳама, то ки, ки дар он чорабинӣ сурат мегирад - дар як қаҳвахона, тарабхона, театр, осорхона, боғи, Вудс ё дар варзишгоҳи.

Оё ҳам нест, даст либос то барои як таруфаҳои дар Вудс ё пойгоҳи. Дар акси ҳол, ҷаласаи метавонад ба як орд воқеӣ рӯй, чунки ту дар бораи зебогии табиат ва як интихоб ва чӣ тавр ба шикастан нест, пошнаи ва эҳтиёткорона мувофиқ доман askew фикр кунед.

Мӯй, инчунин либоси бояд сурат ва ҷои муносиб. Оё мӯй хеле мураккаб, ё hairspray сари фаровоне яктана намекунад. Кӯшиш кунед, ки ба назар табиӣ, вале хуб нигоњ дошта мешавад.

Зоҳирӣ ва фосилаҳои - ин аст, ки ҳар кас меҳисобад Санобар. Зане, оид ба санаи ба аввал кӯшиш ба тааҷҷуб, баъзан дар бораи принсипи амал мекунад », ҳама беҳтарин дар як маротиба," зуд-зуд меояд vulgarly дод, ки танҳо нигоњ медорад beau эҳтимолӣ.

Вориди вақт ё дер?

Даќиќнокї - сифати хоси ҳар як зан. Агар шумо ба зудӣ барои мулоқот ошиқона, равоншиносон маслиҳат ба шитоб ва бошад, каме дер нест. Онро бояд аввал биёяд, ва ба ин васила ба хиҷолат намегузорам марди ҷавон, ки ба шумо нигоҳ интизор нест. Вале, агар шумо қарор як каме дер, дар хотир доред: Оё не дер зиёда аз даҳ дақиқа бошад. Дар акси ҳол, мардро метавонад ба шумо танҳо интизор нест. Агар касе меояд ва ё задани занг, ки дар шумо хона, ман дер нест, баррасї карда шавад.

conversationalist

Кадом саволҳо ба мепурсанд мард дар санаи якуми? Касоне, ки ба он ба осонӣ қабул. Барои мисол:

• Зиёдашро. Гиред дар бораи ӯ чӣ вақт эҳтиётӣ худро аз рӯи риё. пайгирӣ намудани ҳар чизе, ки шарики худ мегӯяд, нигоҳ доред. Баъд аз ҳама, ба хонаи шумо онро наметавонед таҳсил дар зиёдашро муфассал бошанд. Ва дар ҷаласаҳои навбатӣ, сӯҳбат ба ӯ дар бораи маҳфилҳои худ як баробар.
• Дӯстони, шиносон ва волидон. Баҳс дар бораи оилаи ӯ, ва дар бораи худ ба мо мегӯяд. Пурсед, ки чӣ тавр ӯ мулоқот беҳтарин дӯсти худ, ва чӣ гуна ӯ муносибат аст, дӯстони худ.
• вазъи оилавӣ. Омӯзед дар бораи марди зандор ё не, беҳтар аз дар вохӯрии аввал, дертар, вақте ки мерафтанд бо шахси хеле сахттар хоҳад шуд.

Агар аз он шуд, ки вазъи оилавӣ ба шумо зид набошед, ва барои муносибати ҷиддӣ, шумо довталабӣ нест, ва танҳо мехоҳанд, вақтхушӣ, машварати касбї хоҳад хеле муфид бошад. Чӣ тавр рафтор, агар аввал санаи шумо - бо марди оиладор? маслиҳати равоншинос мекунад:

• Оё талоқ интихоб ӯро музде наметалабам ва дар оилаи худ дахолат намекунанд. Бодиққат гӯш кардани ҳар чизе ки Ӯ ба шумо мегӯяд, дар бораи зани худ, бе изҳори андешаи худ.
• Оё пайвасти онҳо бо як марди оиладор тарғиби нест, оё маҷбур накунед ӯро ба як акс муштарак ва ё сафар бо фаъолияти иҷтимоии худ.
• Оё не бошад ҳам озори, бигзор ҷавон сана ва вақти маҷлиси навбатии худ интихоб мекунад.
• Оё барои пул ё тӯҳфаҳо илтимос нест. Дар акси ҳол, баргузидаи даст ба шумо бисупорам.
• Фаромӯш накунед, ки шарики худ бепул нест. Ин аст, зарур сохтани оид ба нақшаҳои ҷиддии худ, орзуи ки як рӯз занаш хоҳад ҷое, ки шумо гирифта намешавад.

Аз хатоҳои умумӣ бештар дар санаи якуми бо марде

Чун шом меояд, ба охир, ва санаи ҷаласаи навбатии назар аст, он метавонад маънои онро, ки ба шиносоии минбаъда бо шумо одам меҳисобад бефоида.

Чаро ин тавр шуд? Мумкин аст, якчанд карда мешаванд:

• рафтори разилона;
• одатҳои бад;
• ханда баланд ғайритабиӣ;
• набудани фарҳанг ва рафтори;
• гап дар бораи оянда якҷоя;
• tantrums;
• ҳикояҳо дар бораи медоранд собиқи худ;
• манфиатҳо ва афкор дар бораи ҳаёти гуногун.

Сарфи назар аз он, ки давомаш нахоҳад кард, нигоҳ ором, меҳрубонона мегӯянд, хайрбод ва ташаккур барои вақти бузург. Оё ҳама чиз ба дидори шумо дар бораи ёддошт гуворо анҷом ёфт.

Вақте ки шумо ба зуди дар санаи якуми бо марде, машварати психологӣ метавонад хеле муфид, вале дар туғёни хеш китобҳо ва санъат, имон намеоваранд. Санади мисли он мехонед, дили шумо. Кӯшиш кунед, ки ба як таассуроти хуб доир ба шарики худ, барои ҳамин ӯ кард, то шуморо даъват на танҳо барои як сония, вале дар рӯзи сеюм.