Чӣ тавр ба муайян намудани дари чап ё рост? Чӣ тавр фаҳмидан - хона дохилӣ ба чап ё рост?

Дари мазкур дар ҳама гуна ҳуҷра мебошад. Вуруди лозим аст, на танҳо барои пешгирии Ташрифи меҳмонони номатлуб, балки инчунин ба муҳофизати хона аз садои баланд ва ҳаво. ВКД имкон медиҳад, махфияти дар хонаи худ. насби номатлуб аз дарҳо метавонад на танҳо ҳифз, балки низ дар баъзе ҳолатҳо боиси зарари калон, ва баъзан дар як таҳдид ба ҳаёти мардум биёваред. Пеш аз он ки ба шумо муайян кушодани дари ба чап ё рост ба шумо лозим барои хонаи истиқоматии худ, шумо бояд ба бисёр омилҳо таъсир онро дида бароем.

Чӣ тавр ба муайян намудани самти кушодани?

Пеш аз ҳама, вақте ки интихоби дарвозаи нав бояд таваҷҷӯҳ ба ин кишвар истеҳсолот пардохт. Дар Аврупо, дарҳо чап ва рости дар дасти фарқ, ки онҳо аз ҷониби худ кушояд. дари рост касе, ки мекушояд, ба рости худро бо дасти рости худ аст. Пас, онҳо ишора хоҳад шуд. Дар Русия, ном дари ҳуқуқ, ки мекушояд, ба дасти рост. Дар чап аст, касе, ки бо дасти чап кушода номида мешавад.

Дар қоидаҳои сохтмон навишта принсипњои роњбарикунанда оид ба муайян намудани дари чап ё рост бояд барқҳоро дар даруни бино насб карда шавад. Дар асоси ин талабот, ки онҳо бояд танзим карда шавад, то ки дар ҳоле, ки ифтитоҳи нест, мепушонанд. Дар ин ҳолат, дарҳои кушода танҳо ба ҳангоми ҳолати фавқулодда онҳо метавонанд аз ҳаракати долон ба «оид ба» ва чизе дар дохили ҳуҷраи онҳоро бастани нест, кушода муқаррар карда мешавад. Ин имкон медиҳад, сабти хадамоти фавқулодда ба осонӣ ба даст истиқоматӣ ва тахлия мардуми мазкур дар он дар ҳолати хатар.

Интихоби дари мағоза

Пеш аз он ки шумо дарк мекунед, ки дари чап ё рост дар равзанаи, ба шумо лозим аст, ки менигаред, дар хотир вай ва фаҳмидани самти ки дар он мекушояд:

• Ҳангоми интихоби дари, мувофиќат ба талаботи бехатарии зидди сӯхтор, зарур аст, ки ба ёд доред, ки вақте ки аз боло ба чап ҳисоб мекушояд, дар самти бо самти соат, ва ҳуқуқ - муқобили.
• Агар шумо ба ҷои дари сола ва зарурати нигоҳ доштани ноҳиявӣ кушода ҳамин дар хона ба ёд, ки дасти дарро кушод ва он тараф дастаки аст. Ин кушодани дасти чап ё рост ва дарк хоҳад кард, ки чӣ тавр ба муайян намудани дари чап ё рост зарурӣ барои харид.

Интихоб кардани навъи болга

Ҷаҳонӣ, барои дарҳои ҳалқа универсалӣ зиёд истифода бурда мешавад, вале дар Швейтсария ва Русия ҳам ҳуқуқи истифода ва чап. Онҳо имкон ҷобаҷо дари дар ҷойҳое, ки лозим аст. Пеш аз он ки кушодани дари муайян ту - чап ё рост ва кадом навъи ҳалқаи лозим аст, ки шумо бояд дар пеши рони меистанд. Агар он дар самти «ба« марди дасти ростро ва ҳалқаи кушода аст бояд қоидаҳои, ва агар ба чап, пас ба шумо лозим аст аз ҷониби чап.

Диққати махсус бояд ба ҳалқаи истеьсолкунанда, ки пардохта мешавад. Агар онҳо дар Испания, Италия ва ё Исроил сохт, он гоҳ ба онҳо амал принсипи баръакс: аз дари рост »аз ҷониби Худ» бо дасти чап мекушояд ва ҳалқаи мешавад ҳуқуқ ва ҳуқуқ ба кушодани »аз ҷониби худи" ишора дари чап ва болга мешавад бо чап ишора.

Интихоби қулфи дари

Ин нақши муҳим ва қулфи дари мебозад. Илова бар ин, ба универсалӣ, ки мумкин аст дар хона насб Polona намудҳои гуногуни ифтитоҳи он, оид ба фурӯши бисёр тарҳҳои, танҳо дар намуди «ӯ» -и дарҳои дарунсохти: қулф ҳуқуқ дар хона рост ва чап - аз ҷониби чап.

Ба дари

Интихоби дари қисми муҳимтарини амнияти бинои аст. Шумо бояд донед, ки чӣ тавр ба муайян намудани дари рост ё чап зарур аст. Он бояд на танҳо аз пурсуковкунӣ ва ба ҳуҷраи ҳифз карда, вале бо эвакуатсияи босуръати зериобмонии дар ҳолати хатар дахолат намекунанд.

Пеш аз он ки ту дари чап муайян ё рост зарур аст, насб, комилан ба ҳосил кунем, ки дар ҳолати кушода, онро хоҳад ҳамсояҳо дари дар passageway Staircase маҳкам нест, дар акси аввал шикояти онҳо ба мақомоти назоратии вайрон намудани бехатарии зидди сӯхтор хоҳад мақсади тағйир додани самти кушодани ангеза баръакс.

Илова бар ин, зарур бораи роҳати ҳамарӯза аз дари фикр аст, зеро он барои истифодаи ҳар рӯз ва бештар аз як бор аст. Бе фикр ба ифтитоҳи дуруст, шумо бояд азоб кашад ҳар дафъа ҳангоми даромадан ва тарк кардани хона. Вақте ки насби зарурати таъмини нозукиҳои зерин:

• матоъ бояд пурра кушода, имкон хирс ва чизҳои умумии;
• соъате аз нардбон аст, ки дар самти аз рост ба чап бошад.

Агар тарҳи дагонӣ имкон намедиҳад, ки ба кушодани дари ба берун, зарур аст, ки ба гузошта ба рони, то ки он дар ҳолати кушода аст дар баробари девори холӣ аз истиқоматӣ ташкил шаванд.

дарҳои корҳои дохилӣ

Вақте, ки шумо кушодани дарҳо дохилӣ ифтитоҳи навъи майса тарҳи ифтитоҳи таъсир мерасонад. Зеро дар аввал шумо бояд дарк, ки чӣ тавр ба муайян намудани дарҳои корҳои дохилӣ пеш аз харидани. Чап ё рост тарҳи хеле қобили таъсир мерасонад. кушодани хона ба долони танг, доимо дахолат хоҳад кард, ишѓол фазои иловагӣ. Дар ин ҳолат, барои кушодани он ба ҳуҷраи таъмини он зарур аст.

рост ва ё чап - Пеш аз насби, барои муайян кардани он талаб дари он муҳим аст. Чӣ тавр ба муайян намудани самти рост, он муносибати бодиққат имкониятеро, ки пас аз насби дошта дар самти муқобил кушода шавад, то харида намешавад огоҳ менамояд. Қадами аввал аст, ки ба интихоби як тараф ифтитоҳи дари, ки аз он хоҳад оид ба тарҳрезии қуттии вобаста аст. Кушодани самт бояд барои таъмини бехатарӣ, роҳати ва осонии истифода.

Хуб бидонед,

Омор аъроб мутахассисони EMERCOM, он мегӯяд, ки бисёре аз фавт дар оташ аст, сабаби ба нотавонӣ ба зудӣ аз ҳуҷраи даст. Онҳо дар бораи он, ки риоя накардани қоидаҳои насб, норасоии дониш, ки чӣ тавр ба муайян намудани дари чап ё рост дар њар як њолат зарур аст, аз интихоби нодуруст аз тарафи ифтитоҳи он боиси аз монеаҳо ба кашшофӣ ҳамсоя равона вақте ки яке дарҳои боз он боиси имконнопазирии барои кушодани мерасонад ҳамсоя ба нафар ба ҳалокат расиданд. Аз ҷумла шадид, ин масъала нисбат ба кўдакон. Дар вазъиятҳои фавқулодда, онҳо зеҳнан амал, кӯшиш ба дарро воз кунад, ба берун, тела бо бадани ӯ. Аз ин рӯ, вақте ки насб дарҳои дохилӣ ва берунии бояд ба инобат тамоми нозукиҳои ва қабул кардани қарори дуруст, ки имконияти ҳифзи ҳаёти оилаҳои онҳо.

Кадоме аз дари танзим ба ифтитоҳи - чап ё рост? Дар назари аввал, ин савол бояд ба мутахассиси ҳал карда шаванд. Аммо танҳо муносибати масъулин кабул ба эътимод ба он аст, ки насби аст, ки мувофиқи қоидаҳои анҷом расонад.