Хайём: A Тарҷумаи. Хайём: далелу

Хайём, ки тарҷимаи кӯтоҳ аст, ки дар ин коғаз пешниҳод, дар Nishapur 18 майи соли 1048 таваллуд шудааст. Nishapur аст, ки дар шарқи Эрон, воқеъ дар вилояти фарҳангии Хуросон. Ин шаҳр, ки ҷое ки дар ярмарка бисёр одамон аз минтақаҳои гуногуни Ҷумҳурии Исломии Эрон ва ҳатто аз кишварҳои ҳамсоя ҷамъ шуд. Илова бар ин, Nishapur ба ҳисоб меравад яке аз марказҳои фарҳангӣ асосии замон дар Эрон аст. мактаби намудҳои олӣ ва миёнаи - Дар шаҳри соли асри 11 аз лиҳози амал мекарданд. Дар яке аз онҳо омӯхта ва Хайём.

Тарҷумаи ҳол дар Русия мегирад тарҷумаи номҳои дуруст. Баъзан, бо вуҷуди ин, хонанда аст ва нусхаи англисӣ, масалан, вақте ки шумо лозим аст, ки пайдо кардани маводҳои забони англисӣ. Чӣ тавр тарҷума: «Хайём: A Тарҷумаи»? «Хайём: Тарҷумаи» - тафсири дуруст.

Кӯдакон ва наврасон Хайём

Мутаассифона, маълумот дар бораи онҳо аст, кофӣ нест, чунон ки маълумот дар бораи ҳаёти бисёр одамони маъруфи замонҳои қадим. Тарихи Хайём дар кӯдакӣ ва навҷавонӣ ишора бо он далел, ки ӯ дар Nishapur зиндагӣ мекард. Оё ягон иттилоот дар бораи оилаи худ. Лақаби Хайём, чунон ки медонед, маънои онро дорад, "устоди хаймаи», «campers». Ин имкон медиҳад, муњаќќиќон кунад бармеояд, ки падараш намояндаи доираҳои ҳунармандӣ буд. Дар оила, дар ҳар сурат, дошта воситаҳои диҳад писари ӯ маълумоти арзанда кифоя бошад.

Маориф ҳаёти баъд аз худ ишора. Хайём аввал илм дар лиҳози Nishapur, ки дар вақти ба сифати муассисаи aristocratic, ки барои хадамоти давлатӣ мансабдорони баланд омода маълум шуд гирифтанд. Баъд аз ин Умар таҳсилоти худро дар Самарқанд ва Балх давом дод.

Дониш Хайём даст

Ӯ моликияти гуногуни илмҳои табиатшиносӣ ва дақиқ: геометрия, математика, астрономия, физика. Умар низ махсус таърих, koranovedenie, theosophy, фалсафа омўхта ва насб илмҳои филологӣ, ки қисми консепсияи таълим дар замони буд. Ӯ медонист, адабиёти арабӣ, танг арабӣ ва асосҳои versification медонист. Умар баландихтисос дар шифо ва ситорашиносӣ буд ва назарияи мусиқӣ омӯхта шавад.

Хайём ба таври комил Қуръон бо дили медонист, ки ман ягон оят тафсир кунад. Аз ин рӯ, ҳатто дин муҳимтарин Шарқ ба Умар барои маслиҳат муроҷиат намоянд. идеяҳои худ, аммо буданд, ба Ислом ба маънои православии он дохил нашудааст.

Дар аввал кашфиётҳо дар соҳаи математика

Дар аввал кашфњои дар математика ҳаёти баъд аз худ ишора. Хайём дар ин илм кард, ки диққати асосии таҳқиқоти худ. Дар 25 сола, ки ӯ месозад, кашф аввал математика. Дар 60-и асри 11 ки ӯ кор дар ин илм, ки ба ӯ шӯҳрат меорад ҳамчун олими барҷаста чоп карда мешавад. ҳокимони Патронаж сар ба ӯ ҳимояи дод.

Ҳаёт дар додгоҳ Hakan Шамс-ул-Мулк

Ба сардорони асри 11 бо якдигар дар манигар пакети мусобиқа. Онҳо хосагони соҳибмаълумот lured. Дар бонуфузтарин танҳо талаб ба суд шоирони ва олимони машҳур гашт. амон не тақдир ва Умар. Хадамоти дар суд ва тарҷумаи ӯ тақдим гардид.

Хайём, аввал касб илмии худро дар суд шоҳзода Hakan Шамс-ул-Мулк дар Бухоро бурданд. Бино ба ҷангноманавис, дар асри 11, Бухоро сардори иҳота шарафи Умар ва ҳатто ӯро бар тахти ғайри Ӯ пӯшонданд.

Даъват ба Исфахан

То ин вақт он парвариш ва Салҷуқиёни бузург империяи муқаррар карда мешавад. Tugulbek, ҳокими Салҷуқиёни Рум, ки дар 1055 забт Бағдод. Ӯ худро эълон ҳокими империяи нав, Султан. Халифаи қудрат аз даст дод ва ба он ишора ба давраи рушди фарҳангӣ, ном наҳзати Шарқӣ.

Ин ҳодисаҳо тақдири Хайём зарардида. давраи нав тарҷумаи он идома дорад. Хайём дар 1074 ӯ ба суд шоҳона хизмат дар шаҳри Исфахан даъват шуд. Дар ин вақт, қоидаҳои Султан дӯзах Шох. Имсол ишора оғози як давраи 20-соли фаъолияти илмиву пурбаракати хеш, бо натиҷаҳои ки рӯ берун олиҷаноби даст. Дар ин вақт шаҳри Исфахан пойтахти қудрати Салҷуқиёни Рум, ки аз баҳри Миёназамин то марзи Чин дароз буд.

Ҳаёт дар додгоҳ аз дӯзах Шох

Умар шуд як ифтихории тақрибан ба Султон бузург. Бино ба қиссаҳои, Nizam-ул-Мулк, ҳатто ба ӯ пешниҳод идора Nishapur ва минтақаи атрофи он. Умар гуфт, ки вай наметавонад, манъ кунад ва наҳй аз барои идоракунии одамон зарур аст. Дар Султон ӯро таъин музди меҳнати 10 ҳазор расидааст. Динори тилло дар як сол (ба маблағи бузург) ба Хайём озодона метавонад дар илм машғул шавад.

расадхонаи идоракунии

Хайём ба идора расадхонаи қасри даъват шуд. Султон беҳтарин astronomers дар додгоҳ ҷамъоварӣ кардааст ва маблағи калон барои харидани таҷҳизоти гарон ҷудо карда мешавад. вазифаи эҷоди тақвими нав шудааст, дар пеши Умар гузошт. Дар асри 11 дар Осиёи Марказӣ ва Эрон айни замон буданд, ду системаи аст: тақвими офтобӣ ва он афзудаанд. Ҳарду комил буданд. Бо марти соли 1079 ин масъала ҳал шуда буд. Хайём пешниҳод тақвими имрӯз 7 сония қадамҳои дақиқ шуд григорианӣ (таҳия, дар асри 16)!

Хайём овард, ки мушоҳидаҳои астрономӣ расадхонаи. Дар замони худ астрономия он зич ситорашиносӣ, ки дар асрҳои миёна, илм зарурат амалӣ аст, алоќаманд аст. Ва Умар қисми retinue аз дӯзах Шох ҳамчун мушовир ва astrologer буд. овозаи Ӯ мисли як бино бузург буд.

пешрафти нав дар математика

Дар суд дар Исфахан, Хайём низ дар математика машғул буд. Дар 1077, Ӯ офаридааст кори геометрии бахшида ба таъбири вазъиятҳои душвор Катра. Ӯ аввал дод Гурӯҳбандии мукаммал намудани намудҳои асосии муодилаҳои - мукааб, мураббаъ, хаттӣ (бо 25 намуди), ва назарияи ҳалли муодилаҳои мукааб офарид. Ин буд, ки аввалин савол дар бораи муносибати байни илми геометрия, бо алгебра эҳьё.

Барои муддати дароз китобҳои Хайём номаълум ба олимони Аврупо, ки геометрия ғайридавлатӣ эвклидӣ ва алгебра олии нав таъсис дода буданд. Ва онҳо аз нав ба як роҳи дароз рафта буд, ки дар 5-6 аср пеш аз онҳо аллакай Хайём гузошта шудааст.

дарсҳо фалсафа

Хайём низ проблемаҳои фалсафа машғул буд, омӯзиши мероси илмии Абӯ Али Ибни Сино. Ӯ ба забони форсӣ аз арабӣ тарҷума, баъзе аз аъмоли худ, нишон инноватсионї, зеро дар ин вақт ба нақши забони илм бозид арабӣ.

Дар аввал имониву фалсафаи он дар 1080 ( «имониву дар бораи мавҷудият ва ўідадории") таъсис дода шуд. Хайём гуфтанд, ки ӯ пайрави Абӯ Али Ибни Сино аст, ва изҳори андешаи дар бораи Ислом аз нуқтаи назари aristotelianstva шарқи. Умар, эътироф мавҷудияти Худо сабабҳои аслии рух додани он чи, баҳс, ки ба тартиби муайян намудани он чи аз ҷониби қонунҳои табиат муайян карда мешавад, он аст, ки дар натиҷаи хиради илоҳӣ нест. Ин назари сахт бо догма мусалмон ихтилоф. Дар имониву онҳо аз concisely ва бо мањдуд кардани, луғот ва забони Aesopian ва innuendo муқаррар карда шуданд. Хеле бештар далерона, баъзан далерона defiant, рӯҳияи зидди исломӣ дар шеъри Хайём иброз намуданд.

Тарҷумаи ҳол: шеърҳои Хайём

Дар шеърҳои ӯ навишт, танҳо Rubaie, яъне quatrains, ки дар он 1, 2, 4, ё ҳамаи чор stanzas rhymed. Ӯ ба онҳо барои як умр офарид. Хайём odes laudatory ҳокимон, навишта буд. Rubaie шакли ҷиддӣ шеър нест, ҳамчун як шоир, Хайём буд, аз тарафи ҳамзамононаш эътироф шуда наметавонанд. Ва ӯ аҳамияти бисёр шеърҳои худ замима нест. Онҳо зоҳир эҳтимол шитобзадае, дар омади.

Умар мавқеи shaky дар суд

Дар охири 1092 ӯ ба мӯҳлати ором 20-соли ҳаёти худро дар додгоҳ аз дӯзах Шох шикастанд. Дар ин вақт, ба Султон дар цолатцои номаълум ба ҳалокат расидааст. Ва Nizam-ул-Мулк як моҳ қабл аз кушта шуд. Марги ду пиндоред сарчашмаҳои асримиёнагӣ Хайём кард, қоил ба Исмоилиҳо, намояндагони ҳаракати динӣ-сиёсӣ нисбат ба хайру Туркия равона карда мешавад. Баъди марги дӯзах Шох, онҳо terrorized Исфахан донист. Хушунат ва дастаҷамъии таваллуд шудаанд тарс зери об асрори қатли ин шаҳр. Дар мубориза барои қудрат сар ба хурдашон империяи бузург.

Бад ва вазъи дар додгоҳ бевазани Умар дӯзах Шох Turkan Khatun. Зан кард тақрибии Nizam-ул-Мулк эътимод надоранд. Хайём кардааст, барои баъзе вақт дар расадхонаи кор кардем, вале ҳеҷ мазмуни гузашта, ҳеҷ дастгирии қабул накарданд. Дар айни замон, ӯ ҳамчун духтур ва astrologer дар Turkan Khatun хизмат мекарданд.

Тавре касб суд кӯтоҳ Хайём барканда шуд

Дар достони тавр wrecked касб додгоҳ ӯ, ҳоло як китоби дарсии гардад. Он ба 1097 тааллуқ дорад. Санҷар, писари аз ҳама хурдии дӯзах Шох, як бор шартнома pox мурғ ва Хайём, ки ӯро табобат, нохост шак, ки писар 11-сола, шифо хоҳад изҳор намуданд. Scooter гуфта суханони як бандаи мешунидем шуданд, ки бемор ба ворис гузаронида мешавад. Онон, ки ба Султон оянда, ки аз ҷониби 1118 1157 давлати Салҷуқиёни Рум, Санҷар тамоми ҳаёти худро хусумати гумонҳои гуногун ба Хайём ҳукмронӣ.

Баъд аз марг дӯзах Шох Исфахан гум вазифаи маркази илмию асосӣ ва истиқомати шоҳона. Холимондаву ва дар охири, расадхонаи, ва пойтахти ба шаҳри Merv (Хуросон) кӯчонида шуд баста шуд. Умар суд чап то абад, ба Nishapur баргашт.

Ҳаёт дар Nishapur

Дар ин ҷо ӯ то дами марг зиндагӣ мекард, танҳо баъзан тарк шаҳр барои боздид аз Балх ва Бухоро. Илова бар ин, ӯ дар як ҳаҷҷи дароз ба ҷойҳои муқаддаси мусалмонон дар Макка. Хайём дар лиҳози Nishapur таълим медод. Ӯ доираи хурди шогирдонаш буд. Баъзан ӯ дар як олим мушак, ки дар ҷустуҷӯи як мулоқот бо ӯ иштирок дар мубоҳисаҳои илмии гирифта мешавад.

Дар давраи охирини ҳаёти ӯ хеле душвор буд, аст, ки бо маҳрум сохтан Андӯҳу, ки аз ҷониби як танҳоӣ рӯҳонӣ тавлидшуда алоқаманд аст. Дар солҳои Nishapur ба шӯҳрат Умар мисли ситорашиноси ва математик осӣ ҷалол ва freethinker илова карда шуд. Ғазаби пайравони Ислом нуқтаи назари фалсафӣ Худ даъват намудааст.

мероси илмӣ ва фалсафии Хайём

Тарихи Хайём (кӯтоҳ) на метавонанд ба таври муфассал дар бораи кори худ гап мезананд. Мо дар хотир танҳо мероси хурди илмӣ ва фалсафӣ аст. Баръакси Абӯ Али Ибни Сино, пешгузаштаи худ, Хайём кард, системаи фалсафии ягонаи офаридаем. treatises ӯ алоқаманд, танҳо ба саволҳои алоҳидаи фалсафа, ҳарчанд муҳимтарин. Баъзе аз онҳо дар посух ба дархости ҷониби шахсони дунявӣ ва ё рӯҳонӣ навишта шудааст. Он танҳо 5 навиштаҳои фалсафии Умар зинда. Ҳамаи онҳо мухтасар, мухтасар мебошанд, ки баъзан якчанд сањифа мегирад.

Ба Ҳаҷ ба Макка, ва ҳаёт дар деҳаи

Баъд аз чанд вақт, дар як бархӯрд бо рӯҳониён хатарнок, ки Хайём маҷбур шуд, то ҳаҷҷи он душвор ва тӯлонӣ ба Макка (дар солҳои аллакай пиронсолон) гардид. Дар ин замони аз сафар ба ҷойҳои муқаддас, баъзан он барои сол давом. Умар барои баъзе вақт дар Бағдод зиндагӣ мекард. Таълим Тарҷумаи ҳоли ӯ ба он шудааст, ки дар Nizamiyya тавсиф меёбад.

Хайём, дар бораи, ки ҳаёти мо медонем, мутаассифона, бисьёр касон нестем, баргаштан ба хона, Ӯ ба сухан оғоз дар деҳаи наздик Nishapur зиндагӣ дар як хонаи ҳам наҷво мекунанд. Бино ба шаҳодати аз biographers асримиёнагӣ, ӯ оиладор нест ва фарзандони ӯ буд, нест. Ӯ доимо зери хатари аз сабаби бо гумони таъқиб баста зиндагӣ мекард.

Тавре ки ман охирин соат аз ҳаёти Умар Хайём сарф кардаанд,

Тарҷумаи кӯтоҳ дар Русия аз олим, файласуф ва шоир, аз ҷониби як қатор муаллифони навишта шуда буд. Ҳамаи манбаъ розц ьастанд, ки соли марги ӯ аниќ маълум нест. Санаи эҳтимоли бештар ҳисоб ба вай бошад, дар 1123. Аз манбаи асри 12 ба мо омада маќола дар бораи чӣ гуна Хайём охирин соат аз ҳаёти сарф мекунанд. Ин достони аз ҷониби хешовандони ӯ, Абу-л-Ҳасан Beyhaki шунида шуд. Дар ин рӯз, Умар дақиқ омӯхта ба «китоби Шифо» навишта шудааст аз тарафи Абӯ Али Ибни Сино. Расидан ба «ягона ва якчанд« Hayam ба дандонхилол байни варақаҳои гузошта ва барои мардум дуруст пурсид, то ки иродаи Ӯро. Умар кард хӯрдан ва ё нӯшидан тамоми рӯз. Пас аз хатми намоз охир, ӯ ба замин дар шом саҷда. Сипас, Хайём, гуфт, рӯй ба Худо, ки вай медонист, қадри имкон, ва, ки донистани он - ин роҳ ба он аст. Ва ӯ мурд. Дар акс дар зер - қабраш дар Nishapur.

Аз он чӣ манбаъҳои дигар шумо метавонед дар бораи ҳаёти як марди мисли Хайём чӣ меомӯзем? Тарҷумаи Тоҷиксодиротбонк (Бузург Энсиклопедияи Шӯравӣ) ба шумо мувофиқ, агар шумо маълумоти танҳо асосиро дар бораи он. Шумо инчунин метавонед ба нашри китоби Хайём, ки ишора мекунад, дар муқаддимаи он вақт тавсифи ҳаёт мебахшад. Мо танҳо иттилооти асосиро дар бораи ин шахс ба монанди Хайём намудааст. Тарҷумаи ҳол, миллат ӯ, таърихи ҳаёт, шеъру рисолаҳо худ - ин ҳама ва бисёр одамон таваҷҷӯҳ имрӯз мебошанд. Он аз аҳамияти васият кард, ки ӯ тарк кардааст, нақши бузург дар таърихи шахсияти Хайём сухан мегӯяд.