Таѓйирот дар забон ба сифати иваз намудани шуур, ё бепарво - он аст, ...

Ин мақолаи нопурра аст, ки ба тағйирот дар забони бахшида, таъсир ба тағйири шуури на танҳо як шахс, балки ҳамчунин дар умумӣ мебошад. Чӣ гуна тағйирот, ки ба онҳо ҷорӣ ва барои чӣ? Биё бо як каме оғоз ва бурҳони масалан мебинем, як чанд суханони, барои мисол, мо мефаҳмем, ки ба бепарво - он аст, ...

Ба муносибати забон ва шуур

Олимон исбот кардаанд, дароз, ки дар забон ва ақли алоқаманд ҳастанд. Ин барои мо комилан мантиқӣ ва худидоракунии фаҳмондадиҳӣ. Мо ба воситаи забони муошират ва дарк ҳар дигар. Албатта, мо метавонем ба назари дигарон (ки масъала дигар аст), вале ин раванд ба дарки ки чӣ тавр фаҳмиши шахс аз вазифаи мо дарк мекунем, иштирок намекунанд. Забон ва инкишоф, ки дар асл, бо мақсади то тавонанд фикру ва интиқоли мерасонам ба иттилои манбаъ, ки дар навбати худ дорои забони барҷастатарини ҳамон низоми солим, оғози фаъолияти фаврӣ фикр барои фаҳмидан ва қадр мекунанд.

бо сабаби ба тағйироти

Бинобар ин, агар тағйирот бо ягон сабаб, шуур одамон (давраи нав, рушди босуръати ҷомеа, ва ё ба азоб гирифтани қаламрави ва пайваст намудани он ба ғалабаи ва аҳолӣ), он ҳатман дар забони инъикос карда мешавад. вуҷуд доранд суханони ќарзи нав, тарк истифодаи кўњна ё пурра тағйир додани маънои калимаҳо. Вале он ҳамчунин корҳои дигар дар атрофи: тағйирот дар забони шудаанд, инчунин дар тағйири тафаккури инъикос карда мешавад. Биё дар мисоли мо назар.

Бепарво - як ...

Мутаассифона, мо бисёр вақт дар замони мо аз зуҳури мардуми бепарвоии шунид. Ин аст, маҳкум ва рӯҳафтода. Баъд аз ҳама, чунин одамон дар як лаҳза душвор нест кӯмак карда метавонад, зеро онҳо парво надоранд. Ин фаҳмо аст, зеро чӣ маънои калимаи «бепарво» аст? Пас, як сард шахсе, фоизҳо ва иштирок (барои ёри ва ё вазъи яке аз), нишон намедиҳанд аст, ӯ фарқ надорад, ки аст, ки дар дунёи берун аз ҳодиса рӯй дод. Ин тавзеҳ пурра рағбат ва ѓайри шахсият (хеле мантиқӣ, агар он низ аст, ҳамеша таҳти фишори) аст. : Масалан, чӣ тавр шумо ибораи фаҳмидани «одами бепарво admires хушбахтӣ ва дар сахтиву рӯҳафтода нест»? Эзоҳ ҳангома. Эњтимол, шумо имрӯз дар калимаи «бепарво» ба хотир оварданд.

Акнун биёед ба диққати мо рӯй ба он аст, ки вақте ки ин калима дар забони мо Калисои славянии дохил, маънои он, тамоман баръакс аст. Дар XII-XIII аср ба таъбири зерини каломи буданд. Бепарво - як ravnomyslyaschy, одамон бо рӯҳи баробар. Ба ибораи дигар, ки тарафдори, ки ҷони ҷамъшавии таҷриба ва гузариши дарс дар ин дунё наздик аст ва дигар кас (ё ҷонҳои) аст.

Дар асри XVIII аз тарафи «бепарво" пӯлоди дарунӣ сахттар аз фаҳмида ва қалбӣ, пайдарҳамӣ ва устувории рӯҳ инсон, асои он. чунин касе аст, ки рӯҳи исён хатар ва изтироб нест, зеро Ӯ медонад, ки ҳар чизе, ки ба рӯй адолат ва мубориза бо мушкилиҳо гардад. Бепарво - як «рӯҳи ором ба ҳамаи онҳое, ки stares». Акнун, ки бо ин арзиш боз ибораи хонда, «одами бепарво нест, admires хушбахтӣ ва дар сахтиву рӯҳафтода нест». Дарки ва эҳсоси гуногун аст, дар он нест?!

Дар ин маънои калимаи Ман мехостам бинам, ки мо одамони бепарво, бепарво нест, иҳота мекунанд.

Ин суханон хеле зиёд. Масалан, «инҷиқиҳои». Пештар маънои шахси хеле арзанда ва хуб таваллуд дар оилаи аввал (яъне pervorozhdenets). Он ки имон шуд, ки Ӯ ба оилаи Худо табиатан омада буд. Аз ин рафт, ин сухан: ҷони худ аст, ки дар Roda, то зишти он буд, ки ба шавад эҳтиромона, эҳтиромона ва бо масъулиятшиноси аст. Он гоҳ, ки ба маънои нодуруст буд. Ин пеш аз рӯй дод ва имрӯз рӯй дода, бо шумораи зиёди калимаҳо. Куҷо меравад, ки ба фоидаи? Яке мебуд, фикр мекунам, ки агар байни забон ва тафаккури хеле қавӣ аст, пас касе, ки кӯшиш ба таъғири забон тағйирот дар тафаккури инсон мардум, оммаи таъсир мерасонад ... Аммо биёед ба ин савол тарк кушода. Агар ин аст, дар ҳақиқат шавқовар, ва шумо метавонед ба адабиёт рӯй.

Дар хотима, мо аз шумо пешниҳод ҳамчун истифодабарандагони фаъоли забони модарӣ ва хориҷӣ, ва дар бораи чӣ гуна он чӣ ба шумо мегӯям: фикр, ва (на камтар аз баъзан) манфиатдор дар таърихи забони модарӣ бо мақсади худдорӣ рушд ва дарки амиқтар аз худ.