Тарзи фикрронии: яке бояд чӣ гуна бошад,

Ҳар мехоҳад ба як дӯсти хуб. яке бояд чӣ гуна бошад? Як дӯсти ҳақиқӣ - як навъ, амин, марди ростқавл меояд ба наҷот дар вақтҳои душвор, қодир ба гарав берун ... Ин кори осон нест, то пайдо кардани соҳиби чунин афзалиятҳо, зеро ҳар яки мо аз ҳуқуқи хато дорад. Шояд беҳтарин касе дорад, хислатҳои, ки аҳамияти аввалиндараҷа барои ин шахс аз ҷумла мебошанд. Дар дигар мо аз хислатҳои инфиродӣ қадр, кабул мекунанд дар маљмўъ ба сифати шахси, бо одатҳои, рафторамон, суханашон.

"Яке аз чӣ гуна бояд бошад,« Баъзан, як дӯсти ҳақиқӣ аз он кас, ки бо ту зинда боиси изтироб, кӯмак барои бартараф намудани нобарориҳо аст: барои ҷавоб додан ба саволи мушкил аст. Чунин шахсе, ки шумо боварӣ, мисли худам. Як дӯсти ҳеҷ гоҳ дар изтироб тарк. Ӯ - як наздик, одами азиз, бо Ӯ бехатар ба воситаи ҳаёти рафта. Дар таркиби хеле аз калимаҳои "дӯсти беҳтарини" содирмешуда ҳисси ором, тасаллӣ. Бо ёри воқеӣ осон ба анҷом дар як сӯҳбати бидуни фикр дар бораи он чӣ дар он хоҳад шуд, ба касе, ки дар шакли нодуруст дода, чунин шахс бехатар метавонад сирри худ вогузор намояд. Ҳар барои худ интихоб мекунад, ки чӣ тавр бошад, дӯсти.

Одамон ҳамеша аз доштани кушода, марди фидокорона навбатӣ ба ӯ орзу. Дар хотир доред, ки чӣ тавр, масалҳои зиёдро иборат аз мардум дар бораи дӯстии ҳақиқӣ: «Як дӯсти аст, ки дар изтироб маълум», «беҳтарин дӯсти хоҳад зиёда аз сад рубли иваз ду», «Сад беҳтарин дӯстони нав нест». Дар ҳаёти мо, пул иваз, на дигар. Гарчанде аз як сад дӯстони воқеӣ доранд - он utopia аст. Бештари вақт, дӯсти ҳақиқӣ як, баъзан - ду, ҳадди ақал - се. Баъд аз ҳама, на ҳар як ҳиссаи ҳар гуна маълумоти махфиро, муҳокима ягон шахсӣ, вазъият баъзан мањрамона.

Қариб аз кӯдакӣ ҳама дар бораи он ки беҳтарин дӯсти аст, фикр. Дар хаттӣ дар бораи ин мавзӯъ бисёр вақт пешниҳод барои навиштан дар мактаб. Баъзан дертар дар ҳаёт хоҳад буд зиёдатист, ки дар бораи фикр, ва ба шумо як дӯсти беҳтарин? Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки мо бо фаровонӣ аз шиносон, дӯстон, ҳамсарон дар иҳотаи, балки як дӯсти ҳақиқӣ надоранд. Шояд ин аст, вобаста ба хусусиятҳои ҳуруфот ё дар назди шахси бедарак ки барои онҳо мо метавонем барои нест »китфи рост» ё мо танҳо намедонанд, ки чӣ тавр ба нигоҳ доштани сирри? Бештари вақт, ин ба «шаъну» халал дӯстон. Мо бояд, ки дӯсти ҳақиқӣ дар хотир - он танҳо ба шахсе, ки барои ту нест, балки барои ӯ мебошанд. дӯстии ҳақиқӣ - раванди ду роҳ. Ҳам ҳамсар, рафтан ба воситаи ҳаёт, ба зарар нарасонанд, ба фиреб нест, оё бепарво мемонанд вақте ки камбудиҳо сурат мегиранд. Онҳо аз хурсандӣ ва дардҳост мубодила, бозуи вай дар лаҳзаҳои хушбахт ва ногувор гузошт.

Пас чӣ бояд як бошанд, моро ба он вобаста аст. Баъд аз ҳама, ин ба ҳамимонон, ва шояд чизеро қурбонӣ ва афзалият додан ба ҳалли мушкилоти худро аз ҳисоби маҳбуби худ. муваффақиятҳои дигар аз тарафи ҳасад ва мафтуни боиси нест; Ғамгин мабош ва нокомиҳо худ, инчунин худ.

Дӯстӣ бояд қадр, қадр он, зеро он аст, аксар вақт хурдтарин ихтилоф метавонад ба роц муносибатҳои, ки баъдтар ҳарду ҷониб пушаймон хоҳанд.

Ин яке - онҳое, ки медонанд, ки мо бояд ҳамеша дар хотир - арзиши, ки бояд исроф карда намешавад, дӯстони ҳақиқӣ аст, ҳар дигар.