Оё дардовар аст, ки гумроҳӣ: миф ва воқеият

Тақрибан 20 сол пеш, матбуоти хориҷӣ ин мавзӯъро такрор кард: "Оё дарди сарвазир аз даст меравад?". Он олимон ва хонадонҳо, сиёсатмадорон ва варзишгарон, табибон ва «шабпаракҳо шабона» танҳо дар бораи баҳсу мунозира намекарданд, вале ҳама розӣ шуданд, ки мушкилоти асосӣ дар аввалин алоқаи ҷинсӣ ҳанӯз ҳам аз тарс аст. Барои заноне, ки сеҳру ҷодугар роҳи худро аз даст додаанд

Занони рус ба чашмашон ширин карданд: чӣ гуна хушбахтиро зери сарпӯши шифобахш! Ҳатто дар ёд дошта бошед, ки дар синну солаш пиронсолон дар бораи оне, Ва ба насли шавқовар дар бораи шахсе, ки аввалин шахсе буд, чӣ гуна ҷавоб дод?

Пеш аз он ки террор кардан дӯстоне бо саволҳо дар бораи ки оё гум кардани бакорати худ чизе ранҷонад, чӣ хоҳӣ, ҳукм ба ин маъно: хименотомия ва бакорат ҳамчун давлати хотир ва ҳолати покӣ ва бегуноҳии. Агар шумо бар зидди монеаи психологӣ меравед, пас шарики ҷинсӣ ба шумо лозим намешавад. Дар акси ҳол, як шабро якҷоя бо касе, ки шумо бо тамоми дилатон дӯст медоред.

Барои вайрон кардани пояҳои мембранаи заҳкаш ба марди ботаҷриба нодуруст аст, аммо ҷавонони бетаҷриба вақти душвор доранд. Муносибати ҷисмонӣ хеле душвор аст, зеро монеаи психологие, ки тавассути он ӯ бояд баргардад. Аз тарси нодурусте, ки сабаби ноустуворона нест, аксар вақт ба он ишора мекунанд, ки муносибати ҷинсӣ барои муддати тӯлонӣ ба таъхир меафтад.

Вақте ки тарсу ҳаракати мунтазам нигоҳ дошта мешавад, он гаҳ дар борат мебинад? То ҳадде, ки ҳа, хусусан вақте ки дӯстдоштаи тасаввур ҳикояҳои даҳшатоварро мегӯяд. Диққат нашавед, ин як пандест: ҳаҷми хун дар як пора аз spittle аст, камтар аст. Агар ҳодисаҳои ногувор вуҷуд дошта бошанд, онҳо бо маҳрум шудан аз бокира алоқаманд нестанд, вале бо саволҳои ҷигарбандии хун.

Албатта, духтурон он аст, ки зиёд зичии инкор намекунанд хименотомия гузариши муқаррарии чул пешгирӣ. Аммо чунин ҳолатҳо зиёд нестанд, аз ин рӯ, пеш аз он, ки наздикии якумро бедор накунед. Беҳтар аз он аст, ки ба истироҳат, ба дӯсти шарик ҷавоб диҳад ва боварӣ ҳосил кунад, ки ҳама чиз барои ӯ кор мекунад.

Куҷост, ки ногузир монеа шавад? Кӯшиш кунед, ки дар бораи онҳо ва дар бораи он чизҳое, ки аз синни балоғат таълим гирифтаанд, фаромӯш кунед. Вақтҳо тағйир ёфтанд, либос як чизи гузаштаро ба бор оварданд, ки хушнудии ҷисмонӣ доштанд. Бо вуҷуди ин, то он даме, ки шумо худро дар худ эҳсос мекунед, он гулчанбарангези шуморо гум мекунад ё не, ҳеҷ кас шуморо ором намекунад. Он гоҳ шумо хандед ва дар ёд доред, ки дарди дард ба тарсу ваҳшӣ, ки аз ҷониби шумо сохта шудааст, нарасидааст.

Занони наврас хеле мушкилтаранд: барои онҳо, ифодаи "ба он осеб мерасонад", на танҳо ба нокомии нокифоя дар аввалин тамос, балки ба он далолат мекунад, ки духтаре, ки шубҳанокии занашро шубҳанок метавонад рад кунад. Агар шарики ҷинсии шумо ҳанӯз дар мактаб бошад, ба шумо лозим меояд, ки худро ба дасти худ бигиред: худро ба як зан табдил кунед ва ба марде биравед. Дар ҳақиқат, баъзе донишҷӯёни мактаби миёна аллакай ба муносибатҳои калонсолон баркамол ҳастанд.

Психологияи онҳо чунин аст, ки шабона бо зани ботаҷриба дар муқоиса бо шахсе, ки дар ҳар гуна нокомии худ ғамгин мешавад ва пас аз шабакаҳои иҷтимоӣ нависед, ки маънои онро дорад, Муваффақияти ибтидоӣ барои ҳар дуи вақт барои тақсим кардан, барои ҳамин, беҳтар аст, ки ба шитоб нашавед.