Назарияи стигма (тамѓагузорї). Хуб - бад. рафтори инсон, амали

Назарияи доғи маъмул аст, дар асри XX ба вуҷуд омаданд. тарафдорони он, ки дар ҷомеа аст, ки механизми ягонаи тамѓагузорї барои гурўњњои иљтимої муайян нест. Бо он, ки аксари он каҷиро маҳкум дигар аз рафтори муқаррарӣ умуман эътироф карда мешавад.

Асосҳои назарияи

Сабабҳои ин падида дар низоъҳо байни мардум дурӯғ. Назарияи доғи нанг аст, ки аз ҳама муайян қоидаҳо ва вайронкунандагони ин қоидаҳо тамғаи (доғи) медиҳад. Одамоне, ки бо қоидаҳои умум рафтор риоя нашудаанд, deviants ҳисоб (рад).

Эдвин Lemerta, Ховард Becker ва Kay Erickson: Назарияи доғи шарофати кори чанд Ҷомеашиносони дар ҷаҳон машҳури таъсис дода шуд. Ҳамаи онҳо ба насли ҳамон олимони кор дар нимаи аввали асри ХХ тааллуқ дошт. Ҳамчунин саҳми бузурге ба рушди назарияи ҷорӣ Erving Goffman. Хусусияти асосии ин назария, ки ба фикри санадҳои манфии табиат вуҷуд надорад аст. мазмуни дохилӣ тавр арзёбии таъсир намерасонад. муносибати номатлуб танҳо дар бораи онҳое, қоидаҳои, ки озодона дар ҷомеаи худ қабул вобаста аст.

кунии ибтидоӣ

Дар ҷомеашиносӣ қабул нуќтаи назари, ки "муқаррарӣ" ва "ғайримуқаррарӣ" мардум. Зиёда аз ин, ҳар як шахс метавонад рафтори каҷравӣ дар ҳама гуна соҳаи махсус. Бинобар ин аст, ки нест ва шахсоне, ки бо паталогияи нест. Касе байъатро қоидаҳои роҳ, касе пардохт андоз, баъзе hooligans дар гугирд футбол.

Назарияи стигма ба ном каҷравии аввалия муайян. Ин вайронкунии меъёрҳои иҷтимоӣ, ки аз зери диққати мақомоти ҳифзи ҳуқуқ фирор аз сабаби бемулоҳиза ва реҷаи он мебошанд. Гузашта аз ин, арзёбии амали «хуб», «бад» вобаста оид ба бисёр чизҳои. Масалан, дар баъзе ҷомеаҳо занон ҷоиз нест, чӣ метавонад ба одам кардааст, дар ҳоле ки дар кишварҳои дигар нест, чунин маҳдудият нест. Ҳамчунин вақт рафтори бозмедоред ва муайян карда мешавад, аз рӯи ќолибњои омма. Масалан, дар бисёре аз кишварҳо, мардум барои намуди фосикон ва симои танқид, ҳарчанд дар ҷое рафтори чунин мекунад манъ накардааст. Дар меъёри «хуб», «бад» аст, ки бо муњити иљтимоии одам вобаста аст. Танҳо аз мардум зиндагӣ ахлоқи ҳамсоя вобаста аст, ки оё пайравӣ барои рафтори махсуси танќиди.

кунии миёнаи

Ҳамроҳ дар як тамғаи оид ба аксарияти инсон боиси таъсири назаррас оид ба он. Дар ҷавоб ба вокуниши ҷамъиятӣ рафтори каҷравӣ водоред миёна рух медиҳад. Ба шахсе, ки тамғаи гирифта, барои дигарон нашъамандӣ, ҷинояткор, як оворагард, ва ғайра. D. ин мақоми медињад гуна хислатҳои шахсияти дигар мегардад. Одамоне, ки дар муддати дароз ҳамчун доғ зиндагӣ дошта, сар ба сохтани тамоми ҳаёти худро дар асоси ин хусусияти.

Назарияи доғи низ рафтори хос касоне, ки худ дар гурӯҳи каҷравӣ водоред пайдо мефаҳмонад. Ҳар рӯз фикр интиқод аз дигарон ҷомеа - як фишори бузург. Аз шахсоне, ки бо тамғакоғазҳо манфӣ аксаран рӯйгардон кардани дӯстоне, шиносон ва ҳатто хешовандон. Чунин вазъи ҳамаи малакаҳои иљтимоии як шахс. Чӣ шахс метавонад дар чунин вазъият аст? Чун қоида, дар он аст, ки дар як гурӯҳи каҷравӣ бо мардуми ҳамон омехта.

Стигма ва ҷинояткорӣ

принсипи майдонҳо хеле дурахшон дар underworld кор мекунад. Одамоне, ки худро дар ин муҳити ёфт, қариб ҳамеша аъзои гурӯҳи калон шудан, ба дигарон худи ҷомеа муқобилат мекунад.

Дар асоси ин намуна, баъзе муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки ба афзоиши ҷинояткориро қисман рӯй, зеро ҷомеа stigmatizes ҷинояткорони онҳо дар чароғдонест, ҷиноятӣ рад карда баён мекунад, худро дар зиндон наёфтанд барои баргаштан ба ҳаёти муқаррарӣ. Дар назарияи stigmatization имрӯз криминология дорад, бисёр тарафдорони. Ҷолиб он аст, ки роҳбарии ҳамин боиси пайдоиши subcultures ҷавонон ва counterculture.

Ҳаёт бо голограммаи

фаъолияти гурӯҳи мардум бадном метавонад шаклҳои мегирад. Вале ҳамаи онҳо як ангезае умумӣ муттаҳид месозад монанд - хоҳиши ба пайдо кардани аҳли ки дар мусибате. Ин, мумкин аст, инчунин ташкил ва ҳатто лаззат дастгирии клубҳои давлат ва хизматрасонии иљтимої хомӯш карда, ба пиронсолон, мардум аз фарбењї ранҷу азоб, ва ғайра. D.

Баъзе аз ин доираҳои метавонад ба чизе бештар инкишоф. Масалан, бисёре аз кишварҳои ҷомеаи миллии худ аз майзадагону Anonymous доранд. Онҳо на танҳо бо ҳам мардуме, ки кӯшиш ба мубориза бо майлу хоҳиши худро биёваранд. тарзи нав лозим ба даст ҳаёти ман вазъ ба ҳолати оддӣ - Чунин љомеа аъзоёни худ як таълимоти тамоми пешниҳод.

Стигма дар ҷомеашиносӣ низ метавонад дар асоси миллӣ меоянд. Дар ин ҳолат, бисёр вақт одамон якҷоя оид ба принсипи наздик омад. Дар шаҳрҳои калон, ҳастанд минтақаҳои хурди миллӣ вуҷуд дорад, аксарияти аҳолии он бештар ё камтар диаспораи аст.

"Фаҳмида"

Аксаран, доғи иљтимої оварда мерасонад, ки он аст, ки шахсияти таъин намудани шахси, метавонанд гуногун бошанд, аз шахсияти ҳақиқӣ. Ин номувофиќатї баргҳо таассуроти манфии ин шахс. шахси зидди иљтимої чунин метавонад бошад, интизор меравад барои дастгирии танҳо ду гурӯҳ аз мардум. Дар аввал - ҳамон касонанд, ки ба бо доғи ҳамин зиндагӣ мекунанд. Дар бораи онҳо дар боло зикршуда.

Аммо як гурӯҳи дуюм вуҷуд дорад. Ин ба ном «хирадмандон». Чунин одамон ба ҳисоб ҷомеа "муқаррарӣ" онҳо худ муносибат мекунад. Бо вуҷуди ин, ки онҳо намехоҳанд, ки ба деворы тамғакоғазҳо оид ба «махавиён». Баръакс, "мефаҳмад» ифодакунандаи доғи боркашон, дилсӯзона. Бо онҳо, ки шахс мубталои набудани онҳо, метавонад ҳис. "Мефаҳмад« не шарманда ва ба дигарон назорати рондашуда ҷомеа маҷбур намекунад.

Тамос бо deviants

Падидаи «фаҳмиши» махсусан дар Erving Goffman манфиатдор аст. Ӯ ба таври муфассал ба намуди муносибатҳои инсонӣ дар китоби худ "доғи нанг" тавсиф карда шудаанд. Бино ба фарзияи худ, ба хотири ба ҳаракат ба ҳошия наздик, шахси оддӣ бояд тавассути як зарбаи ҷиддӣ рафта - чизе мебуд, ки нагузорем, ки вай дар чашми меҷангиданд атроф назар.

Доғдор сахт, то рафта ба тамос бо одамон аз доираи дигар. Масалан, «бад» кўдак, ронда аз ширкатҳои ба њамсол, эҳтимол ба snapping ӯ кӯшиш ба таъсиси ягон муносибати. Ин табиӣ аст, мудофиа равонии муҳити зист, барои қисми бештари муҳити душманона. Ҳар як шахс asocial оқибат sociability он барбод. Оҳиста-оҳиста ба он торафт мушкил пайдо кардани шахсоне, ки бо як забони умумӣ. Бинобар ин, ҳатто дӯстона пояҳо ба шахс дошта интизор дар ҳоле, ва кӯшиш ба зоҳир самимияти худ. Ва танҳо баъд аз, ки Ӯ қодир ба даст овардани эътимоди бадном хоҳад шуд.

Томас Sheff Ideas

Ба андешаи стигма яке аз кори илмӣ асосии Томас Sheff буд. рисолаи асосии ӯ - ҷомеа бар аъзои он таъсис назорати иљтимої, аз фишангҳои асосии он таҳримҳо алайҳи аз меъёри ҳақ доранд. Sheff иктишофии уқубяти худро идома дод. Ин доғи назарияи Becker ба таври назаррас таъсир расонд.

Дар айни замон Sheff зуҳуроти stigmatization аз нуқтаи назари худ меомӯхтем. Пеш аз он, ки ба ӯ омӯхта бисёр мушкилоти бемории равонӣ ва ба онњо дар гузариш ба фазои байнишахсӣ. Дар асл, Scheff психология ва ҷомеашиносӣ алоќаманд мебошанд.

Рад кунии боқимондаи

Дар кори назарияи стигма Томас Sheff ба назарияи кунии боқимондаи таҳия шудааст. Муаллифи боварӣ дошт, ки бисёре аз бемориҳои равонӣ - натиҷаи вокуниши иҷтимоӣ ва интихоби шахси. Ин изҳороти баҳснок - яке аз Принсипи назарияи муҳими иҷтимоӣ. фикри Sheff пас аз rethinking меъёрҳои иҷтимоӣ омад.

фарҳанги муосир дар он аст, ки ҳамаи мардум дар фазои фарҳангии ҳамин, бояд тақрибан ҳамин зеҳну иштирок тавсиф карда мешавад. Ин қоидаҳо дар доимӣ рафтори инсон дар кӯдакӣ то таълим. Бо мақсади ба кӯдак мутобиқ иҷтимоӣ, падару модар дар ҳама Ӯро кунонад, ки муносибат ва одатҳои, ки барои зиндагии пурра дар ҷомеа зарур шумурда. «Бад», кўдак шояд даст кашад эътироф ба ин нишонаҳо ниҳод, ва он гоҳ аз он рӯй берун, ба берун аз доираи ҳамсолон муошират бошанд. Маҳз ба принсипи ҳамин бо калонсолон кор мекунад.

инҳироф табиат

Дар китобҳо ва мақолаҳои худ Sheff қайд кард, ки бемории равонӣ - он аст, танҳо як инъикоси санади интихоби арзишҳои. Имрӯз ин ақида дорад, бисёр душманони. Sheff рад эътироф солимии равонӣ як далели ҷисмонӣ. интихоби бошуурона, чунон ки одати бо одамон салом шинос - Ин «abnormality» мебошад.

Дар офарандаи назарияи резонанс диққати махсус ба аҳамияти сӯистеъмоли иҷтимоии ІН инсон пардохт карда мешаванд. Масалан, барои фарзандон пайваста бо набудани онҳо чӣ мехоҳанд ва чӣ онҳо иҷозат дода шудаанд ва манъ рӯ ба рӯ. роҳи онҳо изҳори норозигӣ худ гиря аст. Оҳиста-оҳиста, фарзандон барои гирифтани меъёрҳои рафтори, ки онҳо кунонад волидон.

Дар инҳироф доранд, ҳудуди равшан худ, ки дар он аз меъёр ҷудо. Бо мақсади нигоҳ доштани ин муносибат, ҷомеа доимо худаш чӣ хуб аст хотиррасон ва чӣ бад аст. Барои мисол, дар телевизион ва дар рӯзномаҳо пайваста ёд мазкур ба дуздӣ, куштор ва ҷиноятҳои дигар. Одамон ҳар рӯз руйдодҳои depravity ва ҷинояткорӣ масъулият барои вайрон кардани қонунҳо мебошанд.

Дар айни замон, баъзе аз олимони иљтимої ҳоло кӯшиш ба исбот ҷомеа Хоҳ ё нохоҳ биёед ҷалби нигоҳ медорад, ташкили хоки ҳосилхез барои онҳо. Масалан, дар зиндон ба як шахс кӯмак нест, ки бидиҳам, то рафтори каҷравӣ водоред кард. Баръакс, ки љинояткор дар ҳабс муҳити бароҳат, ки ҳамчун як ҷои ягонагии халқи худро аз ин ҷаҳон ҷиноятӣ хизмат аст.

Стигма ва ІН

Дар калонсолон, ҳамчун ІН дар робита ба доғи мебошанд ифтихор ва шарманда. Касоне, аксуламалҳои табиӣ посух ба таҳримҳои иљтимої. Дар ин ҳолат ба он аксияҳои рӯз ишораву ва мамнўият аст. Таҳримоти метавон тасаввур кард. Танзимкунанда аз шарм ва ифтихор аз шахси дохил лаҳза, вақте ки ӯ танҳо аст ва бояд ба танқиди мустақими ҷомеа нест.

Безорам тавлид эҳсосоти дигар - хашм. Дар муомилоти ин ду іисіо дар се марҳила аст. Аввал нобудшавии вомбарг иљтимої аст, пас меояд, вайрон кардани муошират ва, ниҳоят, ба он хотима низоъ миёни мардум. Бисёре аз коршиносон розӣ ҳастанд, ки Қонуни мазкур, доираи сарбаста, ки аз он фирор ғайриимкон аст, ки бе тағйир додани рафтори худ аст. Дар ҳисси ҳамин хиҷолат аксаран блокҳои барои барқарор кардани муносибатҳои иҷтимоӣ "муқаррарӣ" ва бадном. Он вақт як аксуламали бегона хуруљ.

водоред депрессия

Вақте ки дар шахси доғдор гирифтани тамғаи, аксаран депрессия. решаи он дар набудани муносибатҳои иҷтимоӣ боэътимод вогузошта шудааст. шахси афсурдањол бемор аз ин алоқаҳои муҳим барои ҳаёти пурра ҳалок кардем. Ин ҳолати ҳамчун идомаи мантиқии бегона доғдор аз тарафи дигарон ҷомеа рух медиҳад.

Шахсе, эҳсоси рондашуда аслї, чун ќоида, ба он нанг, на хашм ва ё ғаму андӯҳ аст. одатан нишонаҳои мебошанд рафтори бовар овози нарм, чашми тамос канорагирӣ, изтироб, баҳонаҷӯиро ва худидоракунии маломат.