Муносибати хотир: а усули барои муайян кардани намуд ва

хотир анбор асосан ба муайян фаъолияти касбии шахс, зеро кор бояд ба он ҷавобгӯ бошад. Танҳо дар ин ҳолат, ки ба иҷрои вазифаҳои худ осонтар ба даст хоҳад назаррас бештар хоҳад шуд, чунон ки як касб хоҳад хеле осон. Биёед дида бароем, ки ин ба таври муфассал.

зеҳну метавонад инсон, синтетикӣ ва таҳлилӣ. Ин намуди доранд маводи гуногун ва фаъолияти ҷумла кунанд.

хотир таҳлилӣ имкон медиҳад, ки ба одамон барои таҳлил ва баррасии вазъи ба таври муфассал, бунёди онҳо дар роҳи holistic равшан. Чун қоида, дар равандҳои андешаи мардум пайваста рӯй медиҳанд, бомуваффақият ошкор муносибатҳо назаррас ва пайвастагиҳои байни унсурҳои гуногуни дар ҳама гуна иттилоот. Ин малакаҳои таҳлилӣ наздик ба риёзӣ ё техникї мебошад.

хотир башардӯстона коркарди маълумоти каме гуногун. Шахсе, ки аввал бояд аз ҳама эҳсос ва тасаввур мекунӣ. Ин усул дар эҳсосӣ такя роҳи донистани ҷаҳон.

Илова бар ин, ақли синтетикӣ умумӣ. Чунин одамон на душвор ба таври даќиќ муайян, ки онҳо то андозае, технологияҳо ва гуманитарӣ бузургтар ҳастанд. Дар таҳқиқоти худ доранд, муваффақияти ҳамин дар пеши қутбӣ оид ба фанҳои математика, ва дар адабиёт. Дорандагони ки пазирандаи умумибашарӣ бахти, зеро қобилияти ба тақрибан баробар, лекин одатан аз тарафи маржа аз як тараф ва ё дигар тақсим карда мешавад. Чунин одамон, бо мақсади муайян намудани тамоюли ҷойгузини он, он аст, тавсия ба вуқӯъ тартиби санҷиши.

Равоншиносон, ки ақли инсон аст, аз ҷониби нимкураи пешбари мағзи сар муайян карда мешавад. Агар дар нимкураи рости бештар тараққикарда аст, он соҳаи афзалиятноки эҳсосӣ аст. Дар ин ҳолат, фикр - ба башардӯстона. Дар акси ҳол, он як масъалаи таҳлилӣ аст.

Барои фаҳмидани ин, шумо бояд бо тартиби зерин истифода баред. Хӯроки асосии - ба амалӣ зарурӣ, бе фикр, ва итоат як одати.

Биёед ба таври муфассал маълумот кор аст.

Дар машқҳои аввал. Ин ба бибандад даҳ то бист маротиба ангуштони зарур аст. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим аст, ки ба диққати ба ангушти аст, ки мунтазам дар болои дасти меорад "пирамида". Агар шумораи калони ҳолатҳо, ин ангушти чап бошад, пас шахси эҳсосӣ аст; Агар рост, ки оќилонаи бо бартарии як хотир таҳлилӣ.

Дар машқи дуюм. Бо мақсади ба вуқӯъ ин вазифа, ба шумо лозим аст, ки барои худ қалам ё қалам муқаррарӣ дар даст, ва он гоҳ ба он кашида ба пеш. Ғайр аз ин, мо ба он роҳнамоӣ ба сатҳи уфуқӣ дорои ранги ягонаи. Дар дастаки тавсия дода нигоҳ ҳамон. Акнун наздик як чашм ва хоҳ буд, гузариш аз ruchka- «хати» тараф вуҷуд дорад назар. Агар шумо дар айни замон »иштирок« чашми рост, пас ин шахс дорои табиати хашмгин, сахт ва доимии (тафаккури таҳлилӣ), вале тартиби дигаре - мулоим ва қатшаванда (гуманитарӣ).

Дар машқҳои сеюм. Шумо бояд бо чашми пӯшида ва шеваи оғӯш. Ғайр аз ин, он аст, тавсия ба диққати ба он ба дасти ӯст, дар бораи боло. Агар тарк карда, шумо метавонед дар бораи бартарии аз нимкураи рости гап, ва агар рост, он гоҳ баръакс.

Дар машқҳои чорум. Зарур аст, ки ба таври фаъол щарсак дасти худ ва ба таваҷҷӯҳ ба он дасти хоҳад пуршиддат бештар ба ин кор пардохт, инчунин аз он, ки яке аз боло аст. Вақте ки онро ба дасти рост меояд, мумкин аст, ки ба фарқ ҳузури хусусияти қавӣ ва ақли таҳлилӣ; агар дар тарафи чапи, пас чунин шахс мушкил аст, ки ба қабул кардани қарор, зеро он аст, доимо fluctuating, ки дорои зеҳну башардӯстона ҳалим.